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讀過但已忘瞭幾乎所有的內容

看的時候kindle上的不知名版本，有待重刷。 尚書 讓我驚嘆，不敢再妄自僅僅將上古之人看作“四韆年前的古人”。尚書中的治國理政為君為民方針具有永久性的藉鑒和指導意義，想瞭解中國文化，不得不看尚書。我們能從那種極緻的君權神授思想中窺探到華夏性格的根本元素。

尚書之文，佶屈聱牙，與殷人甲骨文法相似，確是先周之文也。

今古文分開。今文部分，第一作者在改革開放初期單獨齣過，迄今也沒有修訂，因此有濃濃的意識形態味道；古文部分，應該是第二作者獨立完成的，又有些對傳統文化的諛詞。總的來說，較為一般。

這本書相對較簡約，可以和劉起釪的尚書校釋譯論配閤看。

善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...  

《尚书》是儒家五经之一，原称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古帝王之书”，为一部多体裁上古历史文献集，被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据，作为中国最古老的历史文献，是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...

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善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...