尼各马可伦理学，ISBN：9787100035750，作者：（古希腊）亚里士多德（Aristotle）著；廖申白译注
具体描述
读后感
我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...
评分 评分1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...
评分 评分《尼各马可伦理学》中的第八第九卷，主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义，并非是现代人惯常认为的与人为善，那是善意，不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱，是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出，他所说的“友爱...
用户评价
加深了对阿多提出的“作为一种生活方式的哲学”的理解。柏拉图的著作最后指向一种政治的理想，而在亚里士多德这里则倾向于教导人过一种哲人的生活（至少在尼各马可伦理学里是这样的），他面向更大范围的人述说他关于哲学的生活理念，这是他的伦理学始点，即书中针对道德、公正、善恶、快乐、幸福提出的：人的【选择、意愿】关系到这个人将过怎样的道德/不道德的生活。他还将幸福生活分为三种：政治的、实践的以及沉思的，认为只有致力于心灵活动、精神的生活才是首要的幸福，而前两种则是次要的，人能通过灵魂中理智部分，通过沉思的精神生活接近这种灵魂的修炼。他对快乐的分类也是我一直困惑的伦理问题，他肯定沉思、精神的快乐，认为那样的快乐才灵魂的实现活动，那么普通的快乐就不能实现一个人的灵魂，就低一级不被肯定了吗？仍然困惑
评分我可以打十颗星吗？
评分经典看着看着就成了烂尾……
评分苦口婆心的亚里士多德。（以及更加….的译注）其实并没有多少思辨的乐趣，因为他是写给那些想要成为乐观、务实、明智、友爱的城邦人看的。（反而觉得他是个狡辩大师）但不管怎么说，是一本看了让人高兴的书。（记一组性感的词：中间品质、常被伦理学体系忽略的道德弱点、幽微而不甚清晰的现象心理学）
评分苦口婆心的亚里士多德。（以及更加….的译注）其实并没有多少思辨的乐趣，因为他是写给那些想要成为乐观、务实、明智、友爱的城邦人看的。（反而觉得他是个狡辩大师）但不管怎么说，是一本看了让人高兴的书。（记一组性感的词：中间品质、常被伦理学体系忽略的道德弱点、幽微而不甚清晰的现象心理学）
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