尼各马可伦理学，ISBN：9787100035750，作者：（古希腊）亚里士多德（Aristotle）著；廖申白译注
具体描述
读后感
【按语：《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现（potentiality-actuality）”的目的论框架之中，这从该书第一句话就可见出，“所有事物都以善为目的”。在这个体系中，亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质：勇敢、节制、慷慨、大方，甚至拥有一个伟大...
评分伦理学需要按照一定的方式来展开，因此展开的是意图和寓意，没有展开的是行为和艺术。她们不仅是随着时间和空间展开羽翼，这样她们就没有了据有意图的命。意图是随着伦理学的需要而发展的，因此意图变的模糊，因为时间久远，意图就没有清晰的逻辑结构。因此意图就成为了一定的...
评分这是我第一次看这么有深度的书，说实话没有完全明白里面的很多东西，但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识，明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索，论述了善对于一切事物的重要性，追求善、追...
评分作为《政治学》上篇的《尼可马各伦理学》知名度不如《政治学》高，但我们老师认为本书价值却高于《政治学》，于是乎我便开读这一本号称西方伦理学开山之作的《尼可马各伦理学》。本书据传是亚里士多德之子尼可马各编纂，在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书——可见本书...
用户评价
伦理学著述按对我的影响分两类，一类是智识上的收获与启发，一类能够带来情感上的安慰，我很难将它视为学术著作。尼各马可伦理学是后者，能带给我与充实平静进而融入真实的日常生活。
评分我可以打十颗星吗？
评分反复读的书。
评分亞倫理學淩越後學因在《形》言一門學術應先闡明本體，因而不基於本體之學只能落入現實意味功利主義，後學弊在只關注具體細則，忽視善好德性。《尼》承續《形》之善乃第一原理而開篇即道每種技藝與研究，人的每種實踐與選擇，都以善為目的。人之善即靈魂最好的合德性的實現活動，德性的實現有三徑：本性、習慣、行為，幸福乃學習而得，雖不全憑運氣，但須以最高尚方式接受運氣之變故。最高的善即幸福（eudaimonia）然外在之善亦不缺。德性當秉適度之道，遂有具體德性表，其選擇是相對我們自身之適度；亦非一切皆有適度；此外，亦有出於意願與非意願，惡與德性一樣可出於意願。論勇敢、節制、大度處頗為精彩。公正乃城邦紐帶，友愛是自愛延伸，人需友但不可多，城邦亦然，友愛意味著共同體存在，乃有政治學。首尾呼應，沉思乃最高等的實現活動。
评分柏拉图是大众情人，你很容易就爱上他，可是要爱上亚里士多德，就没那么容易了。
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