尼各馬可倫理學，ISBN：9787100035750，作者：（古希臘）亞裏士多德（Aristotle）著；廖申白譯注
具體描述
讀後感
伦理学需要按照一定的方式来展开，因此展开的是意图和寓意，没有展开的是行为和艺术。她们不仅是随着时间和空间展开羽翼，这样她们就没有了据有意图的命。意图是随着伦理学的需要而发展的，因此意图变的模糊，因为时间久远，意图就没有清晰的逻辑结构。因此意图就成为了一定的...
評分1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...
評分 評分我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...
評分伦理学需要按照一定的方式来展开，因此展开的是意图和寓意，没有展开的是行为和艺术。她们不仅是随着时间和空间展开羽翼，这样她们就没有了据有意图的命。意图是随着伦理学的需要而发展的，因此意图变的模糊，因为时间久远，意图就没有清晰的逻辑结构。因此意图就成为了一定的...
用戶評價
有三種生活：享樂的生活、政治的生活和沉思的生活。選擇比行為更能判斷一個人的品質，因為行為可能齣於欲望、怒氣、希望和意見等等，而選擇比欲望、怒氣、希望和意見更能錶現齣一個人的品質。過著沉思生活的、有智慧的人最幸福。這種幸福有半人半神的意味，因之它雖可實踐，卻隻能有少數人可以達到。幸福，是學得的而不靠運氣獲得的。一個人不依靠自己的努力，就不可能獲得幸福。因為幸福在於整個靈魂，尤其是靈魂的欲望部分的閤德性的活動。如果一個人的生命如所說過的決定於他的活動，一個享得福祉的人就永遠不會痛苦。因為，他永遠不會去做他憎恨的、卑賤的事。我們說，一個真正的好人和有智慧的人將以恰當的方式，以在他的境遇中最高尚(高貴)的方式對待運氣上的各種變故。
评分加深瞭對阿多提齣的“作為一種生活方式的哲學”的理解。柏拉圖的著作最後指嚮一種政治的理想，而在亞裏士多德這裏則傾嚮於教導人過一種哲人的生活（至少在尼各馬可倫理學裏是這樣的），他麵嚮更大範圍的人述說他關於哲學的生活理念，這是他的倫理學始點，即書中針對道德、公正、善惡、快樂、幸福提齣的：人的【選擇、意願】關係到這個人將過怎樣的道德/不道德的生活。他還將幸福生活分為三種：政治的、實踐的以及沉思的，認為隻有緻力於心靈活動、精神的生活纔是首要的幸福，而前兩種則是次要的，人能通過靈魂中理智部分，通過沉思的精神生活接近這種靈魂的修煉。他對快樂的分類也是我一直睏惑的倫理問題，他肯定沉思、精神的快樂，認為那樣的快樂纔靈魂的實現活動，那麼普通的快樂就不能實現一個人的靈魂，就低一級不被肯定瞭嗎？仍然睏惑
评分“德行是在於行善而不是受到善的對待，在於舉止高尚而不隻是避免做卑賤的事情”真是振聾發聵，讓我甚感羞愧。
评分倫理學著述按對我的影響分兩類，一類是智識上的收獲與啓發，一類能夠帶來情感上的安慰，我很難將它視為學術著作。尼各馬可倫理學是後者，能帶給我與充實平靜進而融入真實的日常生活。
评分苦口婆心的亞裏士多德。（以及更加….的譯注）其實並沒有多少思辨的樂趣，因為他是寫給那些想要成為樂觀、務實、明智、友愛的城邦人看的。（反而覺得他是個狡辯大師）但不管怎麼說，是一本看瞭讓人高興的書。（記一組性感的詞：中間品質、常被倫理學體係忽略的道德弱點、幽微而不甚清晰的現象心理學）
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