物理學 在線電子書 圖書標籤: 亞裏士多德  哲學  古希臘  物理學  自然哲學  西方哲學  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館   

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標給翻譯：拗口事小，歧義事大，請用術語翻譯。

高中物理書上大加批判的亞裏士多德，我一度以為就是齣自這本《物理學》的。今天纔發現大錯特錯，物理學講的不是高中的物理，而是自然哲學，並且是作為亞氏形而上學的先聲。這本是利用零散時間斷斷續續讀完的，讀的很浮躁，如果不是利用今天下午開會的時間，還不知道要讀到什麼時候去。 有很多關鍵理論都在這本書中，提齣瞭質料因、形式因、動力因、目的因“四因說”，探討瞭空間、時間、運動的本質。空間不是質料，不是形式，而是物體的限。時間和運動分不開，時間是運動的度量，運動是時間的度量。這幾個問題在今後韆年還會一直被討論。。。從這點而言，真是永恒。。。最後一章，討論著名的“不動的第一推動者”，以前瞭解的隻是從被推動者必有一推動者，而後無限上溯到第一推動者，亞氏的具體推論好生復雜，我沒看懂。隻看到瞭結論。。。

估計沒幾個人要看哦不過那時候的物理學更多的還是一種樸素的自然哲學的形態 不像現代物理學與數學結閤的那樣緊密 不過亞裏士多德已經天纔的提齣瞭時間與物質運動之間有不可分割的關係的觀點 估計愛因斯坦的靈感也來源於此

所以說嘛，亞裏士多德比康德還要思辨····真是可怕的頭腦

《物理學》是亞裏士多德現存的34部學園內部哲學講座材料之一，至於學園外部講的百傢講壇、工人夜校的材料則隻有1部《雅典政製》留存下來。內部材料總是艱深而小眾的，當年的阿卡德米學園也不過隻有亞裏士多德一人聽完柏拉圖關於《斐德若篇》的整部誦讀而已（並模仿而寫瞭少作《修辭學》）。Φυσικῆς ἀκροάσεως的意思是“關於自然的講座”，而《形而上學》（τα μετα τα φυσιχα）的意思則是“物理學以後諸篇”或者說“關於自然之後的講座”瞭。亞裏士多德成功地在誤解自然哲人和柏拉圖《蒂邁歐篇》的基礎上開始鋪展自己關於四因、質/量、時/空、自然/技藝、運動/推動、形式/質料、潛能/實現、實體、偶性/必然等概念或者範疇的生化萬物之理，在此意義上來講，“物理學”和“形而上學”的翻譯都是極為傳神的。

据说Aristotle在教习亚历山大大帝的时候，亚历山大大帝曾经建议Aristotle将他授课的内容记录成书，让更多的人得以享用智慧。Aristotle说，我写下来也没人能看得懂。读Physics想起这个段子，真是觉得再贴切不过。 Joe Sachs的版本，最开始上课，同学手里什么版本都有，从第二节...  

【按语：Φυσικῆς ἀκροάσεως（或"phusikes akroaseos"；拉丁语"Physica"或"Physicae Auscultationes,"） 原意是“自然论”（ "lectures on nature" ），不过中文从惯例翻译成《物理学》。 阅读中中文用的是商务印书馆张竹明版，英文对参的是普林斯顿...  

读反了，应该是先读这本physics再读meta-physics的。 比起“第一哲学”的支离破碎来，这部“第二哲学”体大思精，步步为营，看得人心旷神怡。 第一章认为万物的本原可以分为质料、形式和缺失，终结了巴门尼德似是而非的“存在”思辨。 第二章讨论“四因”，解决了柏拉图理念论...  

读反了，应该是先读这本physics再读meta-physics的。 比起“第一哲学”的支离破碎来，这部“第二哲学”体大思精，步步为营，看得人心旷神怡。 第一章认为万物的本原可以分为质料、形式和缺失，终结了巴门尼德似是而非的“存在”思辨。 第二章讨论“四因”，解决了柏拉图理念论...  

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