現在的哲學 在線電子書 圖書標籤: 哲學 米德 社會學 李猛 社會理論 西方哲學 袖珍經典 時間
發表於2024-11-05
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米德的風格與我想象中完全不一樣啊。正文中他大量談及自然科學的例子,物理、生物、天文,讓我懷疑看錯瞭書。他從物理世界,到生物世界,再到人類的意識世界,有一個自然的過渡。第三章末尾總結:“由於有意識的個體既是一個動物,同時也能夠對意識的齣現進行前瞻和迴顧,所以他也賦予瞭世界以意義和價值。”present在米德那裏具有核心的位置,過去和未來都是在現在中纔存在。相當徹底的建構主義立場。李猛的譯後記點齣瞭本書重要意義:“時間的社會性”,自由與自然的對立。
評分書名或許會帶來誤會,這本書並非米德對他所處的時代的哲學進行概括,而是他對“現在”(present)這樣一種現象的哲學解讀。“過去”是不可召迴的,是人存在的既定條件,而且人的經驗主要都集中在這一塊,但這種過去經過“現在”這個關鍵性的調整,會衍生齣帶有異質性的、不可完全估測的“未來”。經驗,如何創造齣“新”的經驗,是米德和杜威同時關心的話題。我想,杜威在很大程度上需要藉助米德的這個支點。
評分書中涉及過程哲學、科學哲學、生命哲學、亞裏士多德、洛剋、康德以及黑格爾的理論,誠如譯者《譯後記》所言,“藉助對‘現在’問題的討論,米德給社會理論重新理解這一張力提供瞭可能的路徑。”,那就是“我們總是生活在某個現在之中,這個現在的過去和未來是完成現在的活動的領域的延伸。這個現在是新生事物齣現的場景。新生事物的齣現總是帶來新的天空和新的大地,而它的社會性恰恰就是我們心智的結構。既然社會已經賦予我們以自我意識,我們就能夠使個性從事範圍更廣泛的活動,在這些活動中,理性的自我之間的交流超齣瞭我們生活的當前世界的範圍。而且,因為我們可以在和他人生活在一起的同時,也在和我們自身生活在一起,所以我們可以批評自身,投身於所有理性的存在者所組成的共同體從事的活動,從而在這些事業中,使我們自身成為有價值的。”
評分確實發人深省,不懂點相對論這書還讀不下去。書中通過對比經典力學與洛倫茨變換、狹義相對論的世界觀,將新生性定義為同時具有兩個係統的物體在流逝中發生的改變,進而闡發關於時間(過去、現在和未來)、意識等等主題。贊。
評分Meddling with things too high for me
從社會理論入手理解現代性,不能迴避現代性麵臨的根本問題,即自由的問題,而要思考自由的問題,一個重要的入手點就是自由與自然的對立。不過,現代社會理論的齣現,從觀念史的譜係來看,無論就內涵已經萎縮的所謂“精神科學”而言,還是就英法立足於“精神重建”的所謂“道德科學”而言,已經處於自由的內在化背景之下,似乎無力重新恢復這一概念在最初麵對自然概念時所具有的根本睏境和豐富意涵。現代社會理論在運用“社會”觀念消解政治哲學中自然與自由的對立的過程中,形成瞭一種最遠的“自然”的社會理論,也許正是在這個意義上,社會理論纔是某種最極端的現代性理論。不過,恰恰由於遠離瞭“自然”概念,社會理論在試圖救治現代性的危機的同時,喪失瞭理解現代性的“危機”背後最基本的張力的能力。如果從這樣的背景來看,我們會發現米德的這本小書所具有的特殊意義。藉助對“現在”問題的討論,米德給社會理論重新理解這一張力提供瞭可能的路徑。他的嘗試,特彆是對自然的社會化的理解,對社會性的兩種意涵的深入剖析,都在重新理解現代科學的“現代”意涵的同時,也試圖從現代社會理論經常忽視的角度來重新理解與自由相對的自然的一些重要麵嚮。
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