否定的美學 在線電子書 圖書標籤: 法蘭剋福學派  文學理論  美學  哲學  楊小濱  文化研究  西方馬剋思主義  馬剋思主義   

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全書是對法蘭剋福學派理論的介紹，但介紹得也太爛瞭去，沒有縱嚮的邏輯論證，全是平行式的觀點重復，從第一段到最後一段幾乎在說同樣的論點，且僅僅是論點而沒有稍微具體點的論證。

全書是對法蘭剋福學派理論的介紹，但介紹得也太爛瞭去，沒有縱嚮的邏輯論證，全是平行式的觀點重復，從第一段到最後一段幾乎在說同樣的論點，且僅僅是論點而沒有稍微具體點的論證。

楊小濱充分地將法蘭剋福學派諸傢思想道來，因為是本分呈現，所以反而既能使讀者瞭解所論述對象（所以是入門&總結好書），又能通過諸傢學說的對比（晾曬），使諸傢的不足和欠缺——即他們做到的和要追求而不可得的——一覽無餘。

馬爾庫塞在《蘇聯的馬剋思主義》中指齣，蘇聯思想界聲稱已經完成瞭馬剋思提齣的把哲學現實化的過程，但實際上卻是通過廢除哲學中批判的內在力量使哲學蛻化為統治的意識形態工具。蘇聯文化界則把社會主義現實主義奉為藝術的準則，這同樣抹煞瞭藝術批判的認識功能，使藝術在被動的反映中成為社會控製體係的飾物。蘇聯的倫理學喪失瞭解放的、人道主義的因素，用服從、服務、義務這些名詞來規範人們，使他們自覺成為專製製度下的奴僕。霍剋海默的《獨裁國傢》同樣指齣蘇聯和美國兩種截然不同的社會體係中同樣蘊涵著獨裁主義因素，並且把它們同德國法西斯主義相類比，斯大林的統治是法西斯主義的變種，是恐怖主義的強權。作為解放的可能，藝術形式不是去美化既存現實，而是用能夠消除物化意識的自由的形式來不調和地對抗欲使物化意識永存的現實的僵化形式。

Breathe.

「否定的美學」楊小濱 第一章 法蘭克福學派及其社會批判理論的緣起和發展 以一種逆反的力量建立起社會張力以推動社會變革。 正如盧卡奇要求把政治經濟「學」和政治經濟「批判」區分開來一樣，霍克海默也對「科學性」表示懷疑而倡導批判性。 馬克思主義的批判概念：批判意味著真...

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