具体描述
《汉魏六朝乐府文学史》简介：这是一九四五年二月我题拙作《汉魏六朝乐府文学史》的一首旧诗，没有什么诗味，权且用来作个话头。这本小书，原是我研究院毕业论文，属稿于日本帝国主义发动“九一八”事变的一九三一年，脱稿于国民党反动政府与日寇签订卖国的“塘沽协定”的一九三三年，诗所谓“十年前”，便是指的这段悲惨的时候：“十年后”，是指我将论文修改出版的一九四三年，也就是抗日战争已进入最后阶段的第六年，那时我在昆明西南联大，为避日机轰炸，住在城南二十里的跑马山，没有电，没有煤油，真是一如豆。为了一家生活，我有课即兼，不论大专中小，也不计远近高低，全凭两条腿，生命也胡的悬诸奔走的。于今已是四十年了。在这四十年中，我们多灾多难的祖国，在中国共产党的正确领导下，在连续取得抗日战争、解放战争的胜利之后，建了伟大的中华人民共和国，“中国人民站起来了！”一切都起了翻天覆地的变化。而我呢，也居然活到七十多岁，而且还要继续活下去，继续工作下去为社会主义现代化建设添砖加瓦，还居然能看到本小书的重版发行。所有这些，都是我当时不敢也无从梦想的。
对于先师黄晦闻先生，我是服膺的，也是感激的，但并非单纯地为了他的学问和对个人的私恩。有这样一件事：“九一八”事变发生后不久的一天下午，黄先生从城里来上课，他平素从一迟到早退，可这天却突然中途辍讲，宣布下课，掩卷而去。老称生出于爱国的愤激心情，我们能理解，但反应如此强烈却也令人惊讶。第二天我去有看他，他写了两首七绝，题目是《书愤》，其中有“眼中三十年来事，又见虾夷入国门”和“老去此忧无可寄，不从今日始伤神”之句。我这才明白，原来老先把三十几年前曾经目击的日本军国主义发动的那次侵华战争（一八九四年中日甲午之战）和当前的“九一八”事变联系在一起，而他又看不到人民的力量和祖国的前途，这就难怪他的心情特别沉重了。“国必自伐，然后人伐之。”因此，黄先生在另一首题为《我诗》的七言律诗中，痛斥当时国民党反劝政府为”群贼”：“伤心群贼言经国，敦谓诗能见我悲！”（此诗不见于他的《兼葭楼诗集》，当为当路者所删。）黄先生的这一行事，对我和我的论文写作都很有影响，我说的“未欲一字苟”，并不仅在文字之间。本书虽名为《汉魏六朝乐府文学史》，其实就是汉魏六朝民间文学史，说得更确切点，也就是汉魏六朝乐府民歌史，因为从数量到质量，从思想内容到艺术形式，从对当代到对后世诗人的积极影响，府民歌，尤其两汉乐府民歌，都占有非常重要的主导地位，在诗歌史上开创了一个新局面。遗憾的 是，《汉书》的作者班固没有把这些乐府民歌记录下来，这实在是一个无法弥补的莫大损失。不过，班 固也做了两件好事：一是比较具体全面地记载了当时乐府采诗的范围和数量，计采自全国各地的民歌
凡一百三十八篇 （未标明产地的《杂歌诗九篇》等尚未计在内）。二是对这一百几十篇乐府民歌的艺术特色和政治功用作了很好的概括和评价，这就是他说的 “皆感于哀乐，缘事而发，亦足以观风俗，知 薄厚。”（均见《汉书·艺文志》）用现在的话来说，也就是真实地反映现实的现实主义精神。从乐府诗的传统角度，我们可以看得很清楚，如果没有“缘事而发” 的汉乐府民歌，便不会有曹操诸人的“借古题而写时事”的拟古乐府，也不会出现所谓 “建安风骨”和 “五言腾踊”的局面。数百年后，由杜甫开创的 “即事名篇”的新题乐府，以及由白居易倡导的以 “诗歌合为事而作”为号召的新乐府运动，也都无从产生。唐代是诗的黄金时代，成就是多方面的，但其中五、七言绝句之特见繁荣，显然也受到南北朝小乐府的影响。鲁迅先生说：“旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。”（《门外文谈》）汉魏六朝乐府民歌便是其中最明显的例子。
关于本书的写作意图，我在 “引言”中已有所说明，这里需要略作补充的有两点：第一，本书自草创以至出版，十余年间，正当国家民族危急存亡之秋，故篇中于叙及民族矛盾时，往往不免流露出一种传统的狭隘民族观念，然非甚有碍者，亦不加点窜。第二，此书系已出版过的旧著，为了保存原样，不拟多所更张。凡此次增补之材料，一般均用按语加括符以示区别。
本书，抗日战争期间曾由中国文化服务社出版，但印数甚少，纸张亦劣。解放后，由于同志们的关怀，每以 “重予付梓”相敦促，并谬有所称引和评介；今承人民文学出版社大力支持，修订重排发 行，刘文忠同志并对全书作了细致的核校。
作者简介
目录信息
引言
黄序（审查报告）
第一编 绪论
第一章 乐之起源与先秦乐教
第二章 乐府之产生及其沿革
第三章 乐府之界说与分类
第四章 论五言出于西汉民间乐府不始班固
第五章 乐府变迁之大势
第二编 两汉乐府
第一章 论汉乐府之声调
（一）雅声
（二）楚声
（三）秦声
（四）新声
第二章 汉初贵族乐府
一 安世房中歌――何谓房中乐 房中歌之内容 房中歌之艺术价值
二 郊祀歌――何谓郊祀歌 郊祀歌之作者与年代 郊祀歌与七言 郊祀歌之杰作
三 鼓吹铙歌――论鼓吹与铙歌非二乐 论铙歌非沈约杂凑 铙歌之难读 铙歌与杂言
第三章 两汉民间乐府
一 西汉民间乐府
二 东汉民间乐府 论东汉乐府之采诗――
（一）幻想之类
（二）说理之类
（三）抒情之类
（四）叙事之类
附录：黄节先生《相和三调辨》
第四章 东汉文人乐府
班婕好 马援 东平王苍 傅毅 张衡 辛延年 宋子侯 蔡邕 繁钦 诸葛亮 无名氏 田恭
第三编 魏乐府――附吴
第一章 概论
一 文人乐府之全盛
二 声调之模拟
三 体裁之大备
第二章 曹操四言乐府
第三章 曹丕七言乐府
第四章 曹植五言乐府
第五章 王粲左延年诸人之叙事乐府
第六章 吴乐府――乐府填词之初祖韦昭
第四编 晋乐府
第一章 晋之舞曲歌辞
（一）�舞歌
（二）杯�舞歌
（三）拂舞歌
第二章 晋之故事乐府
傅玄：惟汉行 秋胡行 庞氏有烈妇 石崇：王明君辞
第三章 晋之拟古与讽刺乐府
张华：轻薄篇 博陵王宫侠曲 傅玄：苦相篇 明月篇 董逃行历九秋篇 陆机：饮马长城
窟行
第五编 南朝乐府
第一章 论南朝新声乐府发达之原因
第二章 南朝前期之民间乐府――晋宋齐
（一）吴声歌――吴歌中之双关语
（二）神弦歌
（三）西曲歌
第三章 南朝后期之文人乐府――梁陈
梁武帝 梁简文帝 沈约 江淹 吴均 柳恽 陈后主 徐陵 江总
第四章 汉乐府大作家鲍照
第六编 北朝乐府――附隋
第一章 概论
第二章 北朝民间乐府――附论木兰诗
（一）战争
（二）羁旅
（三）豪侠
（四）闺情
（五）贫苦
第三章 北朝文人乐府
温子� 邢邵 魏收 萧悫 高昂 赵王招 萧� 王褒 庾信
第四章 南北朝乐府之比较观
第五章 隋乐府
（一）文帝时之拟古乐府
（二）炀帝时之拟南朝乐府
后记
· · · · · · (收起)
读后感
我读的是83年那一版的，还采用的是竖版文言文，对于汉时的乐府感到无比的敬佩，同时又叹息那些古调，音律的遗失，现如今中国的音乐似乎很难走到世界前列，如果那些古律流传下来就好了。
评分我读的是83年那一版的，还采用的是竖版文言文，对于汉时的乐府感到无比的敬佩，同时又叹息那些古调，音律的遗失，现如今中国的音乐似乎很难走到世界前列，如果那些古律流传下来就好了。
评分我读的是83年那一版的，还采用的是竖版文言文，对于汉时的乐府感到无比的敬佩，同时又叹息那些古调，音律的遗失，现如今中国的音乐似乎很难走到世界前列，如果那些古律流传下来就好了。
评分我读的是83年那一版的，还采用的是竖版文言文，对于汉时的乐府感到无比的敬佩，同时又叹息那些古调，音律的遗失，现如今中国的音乐似乎很难走到世界前列，如果那些古律流传下来就好了。
评分我读的是83年那一版的，还采用的是竖版文言文，对于汉时的乐府感到无比的敬佩，同时又叹息那些古调，音律的遗失，现如今中国的音乐似乎很难走到世界前列，如果那些古律流传下来就好了。
用户评价
这本书的装帧和排版也值得称赞，看得出出版方在制作上是下足了功夫的。对于这种需要反复查阅和比对的版本来说，清晰的注释和准确的引文至关重要。我个人对魏晋南北朝的社会史很感兴趣，这本书很好地满足了我的跨学科阅读需求。它不仅仅是一部文学史，更像是那个特定历史阶段的社会情绪的放大镜。例如，书中对“征役文学”在乐府中地位的强调，让我清晰地看到了底层人民在时代洪流中的无奈与挣扎，那些乐府歌谣不再是简单的诗句，而是历史的见证。阅读过程中，我常常需要停下来，去查阅一下作者提及的地理位置或历史事件，这种沉浸式的求知过程非常过瘾。
评分作为一名长期关注中古文学的学者，我对市面上大部分关于乐府的论著都感到有些审美疲劳，无非是体裁分类和主题概括。《汉魏六朝乐府文学史》的出现，无疑是一股清流。它的论述非常细致入微，特别是对乐府诗中“叙事性”和“抒情性”的辩证关系处理得非常精妙。作者不仅关注了《郊庙歌辞》这类官方乐府，更将笔触伸向了那些与民俗、乐舞紧密相关的隐逸之作，这拓宽了我们对乐府概念的理解。这种兼顾宏观历史脉络与微观文本细读的研究方法，使得全书的论证力度非常扎实。我尤其欣赏其在探讨乐府变异时，引入了中古音乐理论的视角，虽然略显专业，但极大地丰富了对乐府“声”与“文”关系的认知。
评分说实话，我原本以为这是一本枯燥的学术专著，没想到读起来还挺引人入胜。作者的叙事能力非常强，把历史背景和文学现象结合得恰到好处。读到关于建安风骨那一段时，那种慷慨悲凉的氛围几乎要扑面而来。我特别喜欢作者对那些“失传”或“残存”乐府篇目的考证和复原尝试，虽然有些部分带有推测性，但那种考古般的探索精神非常鼓舞人。书里的插图和引用的碑刻拓片也很有价值，让抽象的文字有了具象的载体。整体感觉这本书不是高高在上的理论说教，而是带着一份对历史现场的敬意和热忱。对于像我这种半路出家的爱好者来说，它提供了一个绝佳的切入点，帮我理顺了庞杂的史料脉络。
评分这部《汉魏六朝乐府文学史》简直是古籍研究的宝库！我最近沉迷于魏晋南北朝时期的文化变迁，这本书的视角非常独特。它并没有停留在简单地罗列乐府诗篇，而是深入挖掘了这种文学体裁在那个动荡时代所承载的社会情绪和政治诉求。作者对乐府诗的源流考证极其严谨，从汉代乐府的兴起到魏晋时期的转变，每一步的推演都逻辑清晰，旁征博引。尤其让我印象深刻的是他对乐府诗在民间口头流传过程中如何被文人精英吸收和改造的分析，这揭示了文学与社会生活的复杂互动。读完后，我对那个时期文人的心境有了更深层次的理解，仿佛能听到邺城和建康城里那些哀婉的歌声。这本书的学术深度毋庸置疑，对于任何想深入研究中国古代诗歌史，特别是乐府传统的读者来说，都是一份不可多得的指南。
评分我是在一次图书馆的偶然发现中接触到此书的，起初只是随意翻阅，却很快被其深厚的文化底蕴所吸引。这本书最打动我的地方在于其对“乐府精神”的持续追问。它探讨的不是“乐府写了什么”，而是“乐府何以成为乐府”，这种本体论层面的追索非常有启发性。作者对六朝时期宫廷乐府与民间乐府的张力分析尤其深刻，揭示了贵族文化如何消解和重塑民间艺术形式的过程。全书的行文风格沉稳而不失灵动，学术的严谨性与文学的优美性得到了完美的平衡。对于希望跳出传统诗歌史叙事框架，从更广阔的文化人类学角度理解中古文学的读者，这本书绝对是绕不开的里程碑式的作品。
评分为论文而读 / #逗一八#2
评分诗意的书！
评分书里藏着一部乐府诗笺。
评分诗意的书！
评分非常走馬觀花式地閱讀，主要是為了大致了解樂府詩，之後需要再細讀一遍才行。喜歡文筆~
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