實踐理性批判 在線電子書 圖書標籤: 康德 哲學 德國古典哲學 德國 德國哲學 西方哲學 哲學/邏輯學/心理學/倫理學/美學。 經典
發表於2024-05-29
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實踐理性的對象概念,是指作為自由所導緻的可能結果的一個客體的錶象。不同於理論理性的對象,以自由的原因性而非自然因果性為前提的對象,這就是通常所謂善惡概念。實踐理性的惟一客體就是那些善和惡的客體。要考察的是意誌與造成對象的那個行動的關係而不單是意誌與對象的關係。意誌按照要達到的對象來規定行動,這就形成一般實踐理性的活動。如果意誌根據自身的先天立法來規定行動,這就是純粹實踐理性的活動即道德活動。前者雖然也是實踐理性的活動,在追求自己的欲求目的時也要運用理性,但並不純粹,這種善任何時候都將隻是有用的東西,而它所對之有用的東西則必定總是外在於意誌而處於感覺中的。後者纔是真正完全取決於自由意誌而不藉助於外部欲求對象的。
評分是晏老師推薦的版本鴨,語言錶達比較古雅,也有一點晦澀,但對照閱讀問題不大,實踐理性批判的頁數不是很多哦~
評分實踐理性的對象概念,是指作為自由所導緻的可能結果的一個客體的錶象。不同於理論理性的對象,以自由的原因性而非自然因果性為前提的對象,這就是通常所謂善惡概念。實踐理性的惟一客體就是那些善和惡的客體。要考察的是意誌與造成對象的那個行動的關係而不單是意誌與對象的關係。意誌按照要達到的對象來規定行動,這就形成一般實踐理性的活動。如果意誌根據自身的先天立法來規定行動,這就是純粹實踐理性的活動即道德活動。前者雖然也是實踐理性的活動,在追求自己的欲求目的時也要運用理性,但並不純粹,這種善任何時候都將隻是有用的東西,而它所對之有用的東西則必定總是外在於意誌而處於感覺中的。後者纔是真正完全取決於自由意誌而不藉助於外部欲求對象的。
評分這本書讀的很吃力,許多地方看瞭又看。尤其是開頭,從鄧曉芒的語境一下子跳到關文運的譯筆中,簡直有種不知所雲的挫敗感,好在三十多頁後,終於適應下來,索性迴過來重新看起。薄薄的一本書,我卻看瞭整整十天,中間反復想到兩個人。一個是達爾文,還有一個是弗洛伊德。康德先生的自愛、意誌和道德法則,多像弗洛伊德的本我、自我和超我呀。
評分關文運的版本真是優點多多,文筆好,風格簡潔,術語形象準確.
伊曼努爾・康德(Immanuel Kant,1724年4月22日~1804年2月12日),是18世紀啓濛運動中最重要的思想傢,也是有史以來最偉大的哲學傢之一。他一生著述甚豐,包括構成其批判哲學體係的三大批判――《純粹理性批判》(1781)、《實踐理性批判》(1788)和《判斷力批判》(1790)以及《未來形而上學導論》(178)、《道德形而上學導論》(1785)等。
實踐理性在康德整個哲學體係中居主導和領先的地位。道德高於認識,倫理學高於認識論,行高於知。隻有人心中的實踐理性所規定的道德法則纔具有客觀的普遍有效性,纔能成為普遍的必然的道德準則。
对于善恶概念与实践(道德)法则的关系,康德指出,以往的道德学说大都以善恶概念决定行为意志,从而使意志所遵循的行为原则是以善恶概念为基础建立起来的,善恶概念成了道德法则产生和存在的前提条件。对此,康德认为,这样的道德学说最终都要以个人感受性作为其道德原则的起...
評分在康德的著名的三大批判之一的《实践理性批判》一书结论开始,康德说了一句被无数人传颂的话:“有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。”他这话是什么意思呢?是面对浩瀚星空的渺小之感,...
評分对于善恶概念与实践(道德)法则的关系,康德指出,以往的道德学说大都以善恶概念决定行为意志,从而使意志所遵循的行为原则是以善恶概念为基础建立起来的,善恶概念成了道德法则产生和存在的前提条件。对此,康德认为,这样的道德学说最终都要以个人感受性作为其道德原则的起...
評分康德在结尾写道,头顶上的星空也同样让他惊畏。太空中世界之外有世界,系统之上有系统,再加上连绵不绝的运动和无穷无尽的时间,在这样一个无边无际的永恒之中,自己不过是一个小动物,存在短短一瞬然后化为地区上的一撮沙尘。帕斯卡在《沉思录》有同样的沉思,提到宇宙的宏大...
評分如果是一位休谟的拥趸,读三大批判时难免会产生极大的困惑。反之如果是康德的私淑,读《人性论》时也多半会有一种奇妙的违和感产生。而我正是休谟和康德两人的共同拥戴者,因此这种违和感似乎从一开始就一直伴随着我。 就我粗浅的理解,这部第二批判的阐述要点是道德先...
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