傳教士與近代中國 在線電子書 圖書標籤: 傳教士  中國基督教史  曆史  中西文化交流  宗教  中國近代史  基督教  近代中國與基督教   

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上海人民齣版社，1991

我就不明白，作者在修訂的時候怎麼就不把那些做意識形態判斷的語句去掉？若當時是環境使然，現在呢？其他還好，主要是這樣的資料太少。

恩格斯認為：“曆史研究的齣發點，不是原則，而是客觀存在的曆史。原則應服從曆史，而不是曆史服從原則。”作者需明白自己的教條。

否定傳教士的觀點無法接受，涉嫌用錯誤無來源的史料抹黑，完全是為瞭政治需要寫的書

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作者口口声声“反政教合一”，不如说他是“政，反教合一”，材料都是反基督的，自然说的只是一边的话。文中多处让人看了实在想笑，简直是自己扇自己嘴巴，不知道作者写完这本书脸得肿成什么模样。。。  

作者口口声声“反政教合一”，不如说他是“政，反教合一”，材料都是反基督的，自然说的只是一边的话。文中多处让人看了实在想笑，简直是自己扇自己嘴巴，不知道作者写完这本书脸得肿成什么模样。。。  

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最近看顾长生的《传教士与近代中国》，有一些收获，先生的史料功底还是很厉害的，每一个论断都有许多史料做支撑。研究的角度也很全面，但是毕竟书出的比较早，一些观点还是囿于时代，带有很强的时代特色，但我相信研究传教士的都迈不过这本书。看中近史要不断质疑，不断地推...  

最近看顾长生的《传教士与近代中国》，有一些收获，先生的史料功底还是很厉害的，每一个论断都有许多史料做支撑。研究的角度也很全面，但是毕竟书出的比较早，一些观点还是囿于时代，带有很强的时代特色，但我相信研究传教士的都迈不过这本书。看中近史要不断质疑，不断地推...