中国经学史十讲 在线电子书 图书标签: 经学  朱维铮  思想史  经学史  学术史  历史  国学  中国   

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入门读总还是可以吧！

我觉得朱维铮更像是学术评论家，而不是学术家；朱氏学术，早期依傍乃师周予同，中期因主持《中国近代学术名著》丛书深耕细作而渐成一家，后期流于浮论，文字因西化而艰涩。朱氏自身学术创见不多，但在多种近代学术著作的整理与评论方面成就突出，朱氏虽不肯丝毫表彰经学（甚至有诋毁之嫌），实在是靠经学这碗饭得以厕身学林。有人说朱氏行文刻薄，这话实在不是无的放矢。朱氏很在意师承，颇自矜于章门弟子这一身份。为其所轻视的梁漱溟，其实论起思想，远比朱氏深湛。朱氏胜处在于涉猎广泛，贬多褒少，文字犀利；其缺点也在于此，容易流于狂妄，破大于立。

一言而蔽之，此書不過斷爤朝報爾

大部分文章是经学思想史而不是经学史吧。主要观点就是通经致用，学随术变。写清代经学的分裂和倒演还是很精彩的。朱维铮真是太恶毒了，他是要把所有古人都指着鼻子尖臭骂，诛心。方东树最惨了，被骂得猪狗不如。这么大火气能活七十多岁已经是高寿了

读的时候尴尬症狂犯，与其说朱维铮是在研究经学，不如说是在开经学的批斗大会。作者沉浸于通过一些后设的概念来俯视自己的研究对象，一直在批判经学，而不是学术研究应该有的平视和透视的视角，从那时的学术情境出发评析某些经学家、经学著作的历史影响、作用、得失；此外，作者执迷于探索实证还原的静态、僵化之“真”，而不去透析历史问题本身形成的动态性，也未曾意识到实证之“真”本身就是站不住脚的，这些早就被诠释学揭秘的神话，朱维铮还当成学术真理去信奉，注定是会被淘汰的研究方法论。

中华文明啊 早期政治分裂阶段思想领域是有过昙花一现的时期 之后从汉以降都是些修正主义分子和注释学家 落入到一套强行自圆其说自欺欺人的大坑里去了  

書中所論，以宏觀勾勒為主。每一講的幾個論題轉換迅速，毫不拖泥帶水。論述間，朱先生仿佛化身武林高手，對出招的分寸感把握得很好，前招尚未使老，後招跟著就到。這樣導致的結果便是信息量極大，因為朱先生所論，大部份都有具體研究作為支撐。對此，只要看看每篇文章後...  

書中所論，以宏觀勾勒為主。每一講的幾個論題轉換迅速，毫不拖泥帶水。論述間，朱先生仿佛化身武林高手，對出招的分寸感把握得很好，前招尚未使老，後招跟著就到。這樣導致的結果便是信息量極大，因為朱先生所論，大部份都有具體研究作為支撐。對此，只要看看每篇文章後...  

我不是想贬低朱老师的学术水平，我只是太不习惯他的语言。不知道为什么他总是一副很尖酸刻薄的语调，不但是这本书，《走出中世纪》也是一样，这种语言读起来让人感觉很不舒服，就像在噪音环境里面，感觉继续下去就会损害健康，所以我不得不放下着本书了。