本书包括三部分内容:实用理性与吃饭哲学;巫史传统与两种道德;心理本体与乐感文化等。
看了第一部分,书的主旨不过是想说,所谓的历史本体是人的实践活动,是目的性与规律性的结合,总体上来说还是唯物史观那些东西,有点维科的意思,也能看到点柏格森的影子,书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判,但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
评分看了第一部分,书的主旨不过是想说,所谓的历史本体是人的实践活动,是目的性与规律性的结合,总体上来说还是唯物史观那些东西,有点维科的意思,也能看到点柏格森的影子,书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判,但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
评分看了第一部分,书的主旨不过是想说,所谓的历史本体是人的实践活动,是目的性与规律性的结合,总体上来说还是唯物史观那些东西,有点维科的意思,也能看到点柏格森的影子,书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判,但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
评分看了第一部分,书的主旨不过是想说,所谓的历史本体是人的实践活动,是目的性与规律性的结合,总体上来说还是唯物史观那些东西,有点维科的意思,也能看到点柏格森的影子,书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判,但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
评分很久了,只是读文学类的书,很累的工作间隙,这更容易,也更轻松。 于是,增添的只是闲愁琐绪,更敏繁的内心。 断断续续,用了近两个月时间,读完了李泽厚的《历史本体论》,132页的薄本,8万多字。 久违的欣喜与诚服。这个曾在青春期严重影响我的老人,虽然买了他许多书,...
高中时读的。李氏的“历史本体论”,无甚高论,与“吃饭哲学”为配对。
评分无法评价。。直接看不大懂
评分“我所谓的‘历史本体论’便只是强调以人与自然(外在自然与内在自然)的历史总体行程来作为一切现象包括‘我活着’这一体己现象的最后实在。”“所谓‘历史本体’或‘人类学历史本体’并不是某种抽象物体,不是理式、观念、绝对精神、意识形态等等,它只是每个活生生的人(个体)的日常生活本身。”
评分李泽厚先生对中国文化和哲学的理解相当到位,历史本体论中实用理性与马克思的思想关系紧密,李先生在书中说是承接马的思想精华,我却认为值得商榷,他似乎更重视批判康德的批判哲学,而忽略了对马克思思想的批判,其中的关系也确实有些暧昧不明,这一点似乎需要更多功夫攻克;总体来讲,这本书的脉络很清晰,即便是门外汉读来也不费大气力,少的只是细节上的推敲了。
评分回归生活本身
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