本書包括三部分內容：實用理性與吃飯哲學；巫史傳統與兩種道德；心理本體與樂感文化等。
具體描述
讀後感
很久了，只是读文学类的书，很累的工作间隙，这更容易，也更轻松。 于是，增添的只是闲愁琐绪，更敏繁的内心。 断断续续，用了近两个月时间，读完了李泽厚的《历史本体论》，132页的薄本，8万多字。 久违的欣喜与诚服。这个曾在青春期严重影响我的老人，虽然买了他许多书，...
評分看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
評分看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
評分看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
評分看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
用戶評價
李澤厚先生對中國文化和哲學的理解相當到位，曆史本體論中實用理性與馬剋思的思想關係緊密，李先生在書中說是承接馬的思想精華，我卻認為值得商榷，他似乎更重視批判康德的批判哲學，而忽略瞭對馬剋思思想的批判，其中的關係也確實有些曖昧不明，這一點似乎需要更多功夫攻剋；總體來講，這本書的脈絡很清晰，即便是門外漢讀來也不費大氣力，少的隻是細節上的推敲瞭。
评分迴歸生活本身
评分08年9月17日
评分采取一種比較中庸的說法，比較瞭一下中西的差彆。
评分體裁上模仿存在與時間、邏輯研究，體現瞭老人的一種原創努力。但實際上仍然隻是在海德格爾和維特根斯坦晚期注重日常生活的實踐的圈子裏。不過從美從精神角度來解決現代問題，仍然不失為一條路徑。
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