戴东原的哲学

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出版者:安徽教育出版社
作者:胡适
出品人:
页数:144
译者:
出版时间:1999-10-01
价格:15.00元
装帧:平装
isbn号码:9787533622848
丛书系列:大家经典书系
图书标签:
  • 胡适 
  • 哲学 
  • 思想史 
  • 戴震 
  • 清朝 
  • 中国哲学 
  • 戴东原的哲学 
  • 儒家哲学 
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胡适著译精品选

具体描述

读后感

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戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

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戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

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戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

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戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

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戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...

用户评价

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“颜李之学始大声疾呼地指出宋儒的主敬只是佛家打坐的变相”“清朝的经学有四个特点:(一)历史的眼光,(二)工具的发明,(三)归纳的研究,(四)证据的注重。”“戴震在清儒中最特异的地方,就在他认清了考据名物训诂不是最后的目的,只是一种‘明道’的方法。”“空所依傍,而唯求其是,这是戴学的第二异点。”“戴震的天道论,是一种自然主义…他老实承认那形而上和形而下的都是气…宇宙观完全是动的,流行的,不已的…性的实体是血气心知…自然是天,必然是人力…有于内而须取资于外…因为有知,欲才得遂,情才得达…最大贡献:他的‘理论’…最可以代表那个时代的科学精神…‘理者,存乎欲者也’…要人用科学家求知求理的态度与方法来应付人生问题。”兹不具引。胡适以发东原之覆述一己之主张科学态度和实证方法,要求反权威与理知的自由。

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对戴震哲学观点的解读还是有些不准确,不过对于历史背景和戴震文章之间互文关系的分析介绍很好。

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读了这篇,对胡适刮目相看。分析剥落,实在是写思想史的高手

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这周写完一篇公选1500字作业,下周就去搞定戴东原的3000字……心好累

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力图标清戴东原在中国哲学史上的位置,以引起时人新的反思。摘录(P61):但是一百三十年的朴学的风气,养成了“襞绩补苴”的学风,学者只能吃桑叶而不能吐丝;有时吐丝,也只能作茧而不能织成锦绣文章。

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