鬍適著譯精品選
具體描述
讀後感
戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
評分戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
評分戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
評分戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
評分戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...
用戶評價
鬍適以為戴震是反程硃的，錢穆、餘英時、韋政通等都認為戴震實能上承硃而發展之。拋開這一基本判斷不談，鬍適的眼光是好的，能得戴震及其後學的學術大要。且時代精神貫注其中，今天讀來，自有其思想史意義。
评分看完這書，頓時有倒嚮顔李學派的傾嚮！程硃隻教人明理，不教人習事…還有，為什麼感覺戴震的哲學隱約中有馬剋思主義的味道，是看考研政治入魔瞭？
评分看完這書，頓時有倒嚮顔李學派的傾嚮！程硃隻教人明理，不教人習事…還有，為什麼感覺戴震的哲學隱約中有馬剋思主義的味道，是看考研政治入魔瞭？
评分這周寫完一篇公選1500字作業，下周就去搞定戴東原的3000字……心好纍
评分寫背景那一章簡明扼要，很精彩
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有