鬍適著譯精品選
戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
評分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
評分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
評分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
評分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
鬍適以為戴震是反程硃的,錢穆、餘英時、韋政通等都認為戴震實能上承硃而發展之。拋開這一基本判斷不談,鬍適的眼光是好的,能得戴震及其後學的學術大要。且時代精神貫注其中,今天讀來,自有其思想史意義。
评分看完這書,頓時有倒嚮顔李學派的傾嚮!程硃隻教人明理,不教人習事…還有,為什麼感覺戴震的哲學隱約中有馬剋思主義的味道,是看考研政治入魔瞭?
评分看完這書,頓時有倒嚮顔李學派的傾嚮!程硃隻教人明理,不教人習事…還有,為什麼感覺戴震的哲學隱約中有馬剋思主義的味道,是看考研政治入魔瞭?
评分這周寫完一篇公選1500字作業,下周就去搞定戴東原的3000字……心好纍
评分寫背景那一章簡明扼要,很精彩
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