求索真文明 在线电子书 图书标签: 朱维铮  学术史  历史  思想史  晚清  经学  中国近代史  中国历史   

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大学时买的，可惜后来弄丢了

可能是从文革里走过来的人，复旦和当时的上海帮牵连又深，尤其历史系。朱维铮对康有为真是黑得深沉啊，一不经意就揭一下康圣人的老底。时无英雄，怎么让康有为这么个妄人老鼠上桌呢？还是说历史本无好恶，康有为能留下一笔，也是因为他是个妄人。

这本书是当年上古每年劳动、国庆长假书市上买的，放了二十年了，今天终于读掉了。原以为枯燥，实际上很生动，抵得上唐德刚了，但因为涉及学术史，所以不容易。不过朱维铮虽然是周予同的学生，但在经学上果然造诣不深，宋学和今文学还可以说说，但对于汉学却无力置词——没办法，要能欣赏惠戴钱江二王段们还需要很多。不过朱维铮对汉学的评价大致不错。书很好看，晚清各大师均有涉猎，臧否很是过瘾，这也要归功于朱维铮的文笔，和梁启超一样甚带情感。不过由其中一篇讲梁启超们排荀而章太炎尊荀的我突然又想到，阎步克《士大夫政治演生史稿》不但是对上世纪儒法斗争的终极回应，也暗藏着对评价荀子的回应——显然阎步克给荀子的评价比章太炎更高、更系统。倒是从书中找到两个给孙辈的好名字：勤礼、敦笃，加上以前凑的飒紫、凝紫，就看我有无这个福分了。

晚清学术史论的上乘之作

晚清学术史论的上乘之作

朱维铮师从周予同，1960年毕业于复旦大学，并长期执教于复旦大学，以经学史见长，但是，朱维铮先生初入史门却并非研究思想史，其早年第一篇论文《府兵制度时期西魏北周社会的特殊矛盾及期解决——兼论府兵的渊源和性质〉，发表于《历史研究》，1963年第6期, 而文革后，...

关于思想史上的康有为，作为政治家还是经学家，学术界一直讨论不休。但我们知道，这两者之间存在着隐匿的联系。如果将经学家与政治家联系起来，岂不就是今文经中公羊学的改制思想。如果仔细思考，就会发现历史上著名的三次政治改革，完全不是由《春秋公羊传》来支持，反而是根...  

朱维铮师从周予同，1960年毕业于复旦大学，并长期执教于复旦大学，以经学史见长，但是，朱维铮先生初入史门却并非研究思想史，其早年第一篇论文《府兵制度时期西魏北周社会的特殊矛盾及期解决——兼论府兵的渊源和性质〉，发表于《历史研究》，1963年第6期, 而文革后，...

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