以礼代理 在线电子书 图书标签: 礼学 思想史 凌廷堪 清代学术 清代 学术史 汉学 国学
发表于2024-11-21
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94年台版,01年由陈平原引进,大陆版增加了两个序和两篇文章。我可能太厌烦搞中哲的了,学养根本不够处理清学问题,虽然在一堆“新义理”中这个已经算靠谱的了,但还是事实少而建构多,臆想太多,胡扯太多。问题是好问题,框架是伪框架。最怕这种看起来很优秀很创新但实际沙上建塔的书了。以及叫人廷堪真的很让人受不了啊!
评分余英时1975年著《论戴震与章学诚:清代中期学术思想史研究》,力图解答宋明理学一变而为清代经典考证的问题。在他看来,清初顾亭林的“经学即理学”和乾嘉时期章学诚的“六经皆史”是清代学术史上两个最有名的纲领。然而,章学诚“六经皆史”(及其“官师合一”“同文为治”)的激进主张在乾嘉时期孤掌难鸣,只是在嘉道以降的晚清因不满于考证学泥“文”忘“道”、力图重整多元思想之“混乱”才获得热烈反响(王汎森语)。曾在耶鲁问学于余英时的张寿安于1994年完成此书,将“小人物”凌廷堪的礼学思想的重要意义呈现出来。由此,梁任公“清代有学术而无思想”的论断得以检讨,乾嘉时期的“思想性”得以呈现。
评分一晚上翻完。思想史脉络挺清楚,实践和影响部分薄弱。和理学实践区别何在?“天下披靡”之类,缺乏具体探讨。
评分三星半,读的时候满脑子是沟口雄三讲的那些,尤其是提到“克己”之争的时候。若单论此书,虽能提揭“以礼代理”,以为清学之大转向,但失之疏阔,且有不通处。
评分94年台版,01年由陈平原引进,大陆版增加了两个序和两篇文章。我可能太厌烦搞中哲的了,学养根本不够处理清学问题,虽然在一堆“新义理”中这个已经算靠谱的了,但还是事实少而建构多,臆想太多,胡扯太多。问题是好问题,框架是伪框架。最怕这种看起来很优秀很创新但实际沙上建塔的书了。以及叫人廷堪真的很让人受不了啊!
张寿安,河南省嵩县人。1951年生于台湾省。台湾大学中文系学士、中文研究所硕士,香港大学哲学博士(1986)。曾任香港浸会大学讲师、美国Seton Hall大学助教授,现任“中研院”近代史研究所副研究员。主要研究明清学术思想史、礼学思想史。著有《以礼代理:凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》,《龚定庵学术思想研究》,及《清中叶徽州义理学之发展:从戴震、程瑶田到凌廷堪》、《十七世纪中国儒学思想与大众文化间的冲突:以丧葬礼俗为例的探讨》、《礼教与情欲:近代早期中国社会文化的内在冲突》及《清代扬州学派研究之前瞻》等论文二十余篇。1996年并以《以礼代理》一书荣获第一届“中研院”年轻研究人员著作奖。
本书主要讨论清代中叶礼学思想的兴起。首先介绍以礼代理思想,再次说明嘉道间崇礼思想之蔚起,并分析此一崇礼思想与当时理学界产生之争辩,最后讨论礼学思想之社会实践,以证明清学在思想与经世间的联系性。
一.引言 张寿安女士的《以礼代理——凌廷堪与清代中叶儒学思想之转变》(下文称《以礼代理》),一书出版于1994年,发表以后即在海峡两岸引起轰动。其将凌廷堪及其礼学思想放在整个清代学术史转型发展轨迹上讨论,试图证明乾嘉考据学背后的新的思想范式,即礼学范式,对于当时...
评分其討論凌氏之禮學思想,以其《復禮》三篇爲主,而此文與其攷禮著作之關係如何?在具體的考證與理論分析之間是否可以形成一完整的體系?作者對此未能明言。如是,則其論凌氏之禮學思想似流于表面而未能深入。似凌氏其說惟求在宋學内部另立一說,以與新安、姚江鼎足,非自樸學立...
评分一.引言 张寿安女士的《以礼代理——凌廷堪与清代中叶儒学思想之转变》(下文称《以礼代理》),一书出版于1994年,发表以后即在海峡两岸引起轰动。其将凌廷堪及其礼学思想放在整个清代学术史转型发展轨迹上讨论,试图证明乾嘉考据学背后的新的思想范式,即礼学范式,对于当时...
评分一.引言 张寿安女士的《以礼代理——凌廷堪与清代中叶儒学思想之转变》(下文称《以礼代理》),一书出版于1994年,发表以后即在海峡两岸引起轰动。其将凌廷堪及其礼学思想放在整个清代学术史转型发展轨迹上讨论,试图证明乾嘉考据学背后的新的思想范式,即礼学范式,对于当时...
评分张先生早年间的著作,如今虽然十八世纪的礼学考证被大力赞扬,然而本书却也有其光芒。看题目确实是对凌廷堪的大力赞扬,然而忘记在哪本书看过,凌氏其实不算天赋异禀之人,礼经释例也是“笨功夫”(即使笨功夫,其学术也并非当今学人随便可以达到的。),读罢,确实有怀疑之嫌...
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