政治的浪漫派（馮剋利　劉鋒譯）
再版前言（1924）
導論
德國人的觀點：政治浪漫派作為反動和復闢的意識形態
法國的人觀點：浪漫派作為革命原則；盧梭主義
從浪漫精神和古典精神角度解釋革命
政治浪漫派概念的混亂和定義的途徑

一、錶麵狀況
德國浪漫派作傢個人的政治意義
施萊格爾在政治上無足輕重
繆勒的政治生涯：在哥延根是親英派：在柏林是封建主和等級
保守主義的反集權派：在蒂羅爾是絕對王權的集權國傢職員

二、浪漫精神的結構
1.尋求實在
時代的哲學問題：思想與存在的對立與實在的非理性
四種反對現代理性主義的類型
上帝（舊形而上學的最高實在）及其兩種替代上帝的新實在：全人類（人民）和曆史
全人類作為革命派的造物主，曆史作為保守派的造物主
浪漫的主體與這些新的實在
可能性與實在性的對立
人民和曆史的浪漫化
反諷和密謀
實在性和總體性
對大全的浪漫使用
2.浪漫派的機緣論結構
主體主義的幻滅
“機緣”作為“起因”之反題的意義：機緣作為主觀的與幻想的東西之間的關聯
舊機緣論的本質：靠更高的第三者揚棄對立
靠更高的他者浪漫地揚棄對立：真正的實在及各種對實在的權利主張者（自我、人民、曆史、神）
結果：每一他者都是更高的，而且是這些概念的雜湊
浪漫的創造性：世界作為體驗的動因，及這種創造性的審美方式
理智主義的浪漫派人士地精神領域的雜糅

三、政治的浪漫派
1796年以後國傢學說的發展概述
浪漫派國傢觀與反革命國傢觀和正統論國傢觀的差彆
國傢和國王是浪漫旨趣的機緣論對象
浪漫派在倫理和法律評價上的無能
政治哲學中的浪漫化觀念
繆勒的創造力：其論證是對有意義的印象的修辭式迴應：其反題是修辭對比
一切被浪漫化瞭的對象的機緣性質
扼要說明政治浪漫派與浪漫派政治的區彆
對後者來說，結果而非原因是機緣性的
附論：按自由派市民階級的看法，浪漫派是一種政治類型，以施特勞斯的《叛教者儒略》為例

結語：政治浪漫派作為政治過程的伴生性情緒反應

當今議會製的確思想史狀況（馮剋利譯）
引論：論議會製與民主製的抵牾（1926）
導言（1923）
一、民主製和議會製
（民主思想的規範的同一性觀念和政治現實中取代這些觀念的同一性）
二、議會製原理
（公開性與辯論：分權與製衡：真正的議會製的法律觀：議會製理論的相對理性主義）
三、馬剋思主義思想中的專政
（專政與辯證法：馬剋思主義的形而上學證據：無産階級專政中的理性主義和非理性主義）
四、直接運用暴力的非理性學說
（索雷爾的神話理論：資産階級的神話比喻：布爾什維剋主義與法西斯主義的對立中的階級鬥爭和民族神話）

附錄：論議會製的意識形態（1925）
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