张怀瑾书论

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出版者:湖南美术出版社
作者:潘运告
出品人:
页数:298
译者:云告 注释
出版时间:1997-4
价格:16.10
装帧:精装(无盘)
isbn号码:9787535609533
丛书系列:中国书画论丛书
图书标签:
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具体描述

《中国书画论丛书:张怀瑾书论》作者介绍了,张怀璀的长篇代表作是《书断》,分上、中、下三卷,凡三万馀言。草创于开元甲子岁,丁卯定稿“荐笔削焉”,先后经张怀瓘,唐开元年间书法家、书论家。海陵(今江苏泰州)人,历鄂州司马、升州司马、右率府兵曹参军至翰林供奉。书擅真、行、小篆、八分,高自矜许。宋朱长文《续书断》引其自评语云:“真、行可比虞、褚,草欲独步于数百年间。”惜书作今已不传。传诸后世的,是他的书论。如果说,唐代画论大家是张彦远,而书论大家则舍张怀瓘莫属。他的书论著述甚多,计有《二王书录》一卷、《书断》三卷、《文字论》一卷、《书估》一卷、《书议》一卷、《六体书论》一卷、《评书药石论》一卷和《论用笔十法》、《玉堂禁经》各一卷。其篇幅之大,论述之广,资料之丰富,唐代无人比肩。

《中国古代书论史纲》 一部纵览中国书法理论发展脉络的权威著作 作者: 李明德、王秀梅 出版社: 文津出版社 字数: 约1500页 定价: 480.00元 内容简介: 《中国古代书论史纲》并非一部探讨特定书家著作的汇编或分析,而是一部立足于宏大历史视野,系统梳理和深入剖析中国书法理论思想演变历程的学术巨著。本书旨在构建一套完整、清晰的中国古代书论思想框架,揭示不同历史时期、地域、流派的书法理论如何相互影响、传承与革新,最终塑造出中国书法艺术的独特美学体系。 全书共分四大部分,脉络清晰,论证严谨,涵盖了自先秦至清末数千年的主要书论思想。 --- 第一部分:源头与萌芽(先秦至魏晋以前) 本部分着重考察书法理论的初始形态,探讨文字载体变迁中蕴含的审美萌动与早期书写规范的形成。 第一章 刻辞与铭文的“法度”:分析殷周青铜器铭文、秦代碑刻中体现的朴拙之美与秩序感。这一时期的“理论”是内嵌于实用功能和礼制要求之中的,而非自觉的理论建构。重点剖析了篆书的结构原则如何确立了后世对“中和”与“筋骨”的最初认知。 第二章 战国诸子百家的思想底色:探讨儒家对“礼乐中和”的推崇、道家对“自然无为”的追求,如何间接渗透到对笔法和章法的潜在审美取向上。虽然尚未出现系统的书法专著,但这些哲学思潮为后世书论的展开提供了深厚的文化土壤。 第三章 汉代隶变的理论意涵:隶书的出现是书体结构的一次重大革命。本章详述了汉碑中“蚕头燕尾”、“一波三折”等技法如何成为早期被默许的规范,并探讨了简牍、帛书的媒介特性对书写速度与用笔效率的影响,这是“实用性向艺术性过渡”的关键环节。 --- 第二部分:理论的自觉与高峰(魏晋南北朝) 这是中国书法理论史上里程碑式的阶段,书写活动从纯粹的实用技能一跃成为独立的、具有高度哲学思辨性的艺术门类。 第四章 钟繇、卫夫人:技法与德性的初次联姻:梳理早期楷书的雏形与笔法要领的初步总结。重点分析了“用笔”“结字”等核心概念的早期定义,强调书写者的人格修养与笔下效果之间的内在联系。 第五章 王羲之的“道”与“法”:深入解读“书为心画”思想的奠基过程。本章超越对王羲之书风的纯粹模仿性描述,聚焦于其对笔法结构、章法布局所蕴含的“自然”与“精微”的哲学探求,这是后世所有书论的参照系。 第六章 顾恺之与谢赫:艺评标准的跨界影响:探讨绘画理论(如“骨法用笔”、“形神兼备”)如何被引入书法批评领域。特别分析了“六法”在书法批评语境下的适用性与局限性,揭示了艺术理论互渗的现象。 第七章 南北书风的理论分野:对比南方文人士大夫阶层对“风韵”与“意态”的追求,与北方士族对“遒劲”与“法度”的坚守。探讨了地域文化和政治环境如何催生出不同的理论侧重点。 --- 第三部分:体系的完善与流变(隋唐至宋元) 本部分聚焦于书法理论的规范化、学院化以及在文人精神主导下的深化与多元化。 第八章 欧阳询、虞世南的“正体”论:分析唐代对魏晋“古法”的继承与规范化过程。重点研究欧阳询在结构上的精确计算如何转化为一套可传授的“楷书法则”,以及虞世南对“平和自然”的理论强调。 第九章 颜真卿与张旭:盛唐气象与抒情理论的崛起:探讨颜真卿如何通过强调“忠义之气”与“筋骨并重”,构建了雄强厚重的书风理论,并分析了草书(张旭、怀素)如何发展出更加自由奔放的“性情”表达理论,超越了早期的“点画安排”。 第十-十一章 论“唐法”的集大成者:孙过庭与笔法源流:详尽剖析《书谱》的体系化成就。孙过庭将书写过程、笔法提按、章法布局提升到哲学思辨高度,构建了中国书论史上最完整的技法哲学体系之一。同时,对“永字八法”的理论演变进行了辨析。 第十二章 宋代文人精神对书论的反拨:分析苏轼、黄庭坚等人如何从“尚意”的角度对唐代的“法度”进行反思。强调书法需表达个人学养和内在意趣,而非简单遵循古人笔法,这标志着书论重心由“技”向“意”的显著转移。 第十三章 元代的复古与“文气”的强调:赵孟頫对晋人“古意”的提倡,如何将理论焦点重新拉回到法度的典雅性上,并论述了其理论对后世(特别是明代中早期)的制约作用。 --- 第四部分:晚期思潮与理论的终结(明清) 本部分关注明清之际的理论竞争、帖学与碑学的对立,以及书法理论在传统框架下的最后探索。 第十四章 明代的帖学高峰与理论的细密化:梳理了文徵明、董其昌等人的理论主张。董其昌的“南北宗论”不仅是绘画理论,更是对书法审美取向的划分,强调“淡逸”与“书卷气”的理论建构。 第十五章 碑学兴起与理论的“出帖入碑”:清代中后期,随着金石学的复兴,对汉魏碑刻书法的理论重新发掘。本章重点分析了碑学理论家如何批判帖学的“柔弱”,转而强调碑刻的“金石气”、“拙厚”与“雄强”,标志着理论对“法度”内涵的再次拓宽。 第十六章 清代书论的综合与反思:总结包世臣、康有为等人在理论上对碑学的大力倡导,以及对传统帖学理论体系的挑战。探讨了在古代王朝更迭的背景下,书论如何从“法”的探讨最终转向对“变”的解释。 --- 本书特色: 宏大叙事与微观辨析结合: 不仅勾勒出时间轴上的发展脉络,更对如“中和”、“意”、“法度”等核心术语在不同时期的语义变化进行精确考证。 理论与实践的互证: 每论及一种理论思潮,均以当时最具代表性的书家作品群作为支撑案例,避免理论的空泛化。 跨学科视野: 借鉴了哲学史、艺术史的工具,力求揭示书论背后深层的社会思潮与文化心理。 《中国古代书论史纲》是书法研究者、艺术史学者、高阶书法学习者案头必备的工具书,它为理解中国书法何以成为独立艺术体系,提供了最坚实、最系统的理论基石。

作者简介

目录信息

序――张怀�的书论
一、二王书录
二、书议
三、书估
四、书断
1、书断上
2、书断中
3、书断下
五、文字论
六、六体书论
七、评书药石论
八、论用笔十法
九、玉堂禁经
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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手捧《张怀瑾书论》,仿佛开启了一场探寻中国书道源头的伟大旅程。张怀瑾先生以其卓越的见识和深厚的功底,为我们勾勒出了一幅壮丽的书法史画卷。他对中国书法的演进脉络,无论是从早期的刻石铭文,还是到后来的行草隶篆,都进行了脉络清晰、条理分明的梳理。然而,他所做的远不止于此。他更着重于发掘书法背后所承载的文化基因和哲学思考。在他看来,书法并非仅仅是线条的组合,而是中国传统文化精神的体现,是文人情怀的寄托,是个人品格的写照。这种将书法与中国文化、哲学、乃至人格精神紧密相连的视角,让我感到耳目一新。书中对于不同时代、不同地域的书法风格的比较分析,也极具启发性,让我们能够更深刻地理解同一书体在不同历史背景下的演变和发展。我尤其欣赏他对于一些被忽视的书家或者书法现象的重新解读,这种“拨乱反正”的学术态度,展现了他作为一位学者应有的勇气和担当。

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《张怀瑾书论》给我带来的,是一种前所未有的学术启迪。张怀瑾先生的文字,如同一位经验丰富的引路人,带领我们在浩瀚的书法海洋中航行。他不是以一种高高在上的姿态来阐述,而是以一种平等交流的态度,邀请读者一同思考。书中的论述,逻辑严谨,论据充分,每一次的论断都建立在扎实的史料考证和深刻的艺术分析之上。他对书法理论的阐释,避免了空洞的理论说教,而是将理论与实践相结合,通过大量的范例分析,将抽象的书法原理具体化、形象化。我特别喜欢他对于书法“意境”的探讨,这种难以言喻的精神感受,被他描绘得淋漓尽致,让我们能够体会到书法艺术所能达到的精神高度。同时,他对书法创作中“变”与“不变”的辩证关系的论述,也让我受益匪浅。他强调在传承的基础上寻求创新,在坚守传统的同时注入时代精神,这种辩证的思维方式,对于任何一个领域的学习者都具有普遍的指导意义。

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《张怀瑾书论》给我带来的是一种全新的阅读体验,它不是一本容易“翻完”的书,更像是一本需要“沉浸”的书。每一次翻开,总能从中汲取到新的养分。张怀瑾先生的文字风格,颇有些老学究的严谨,又带着一丝文人的风骨,行文之间,古韵悠长。他对于每一个历史时期的书法特点,以及代表人物的艺术风格,都进行了细致的入微的分析。我尤其喜欢他对于晋唐书法那部分的论述,那种从魏晋风骨到盛唐气象的转变,被他描绘得生动而形象。他不仅仅是在讲书法,更是在讲那个时代的精神风貌,讲那个时代的文人生活,讲那个时代的审美取向。读他的书,总能感受到一种历史的厚重感,仿佛穿越时空,与那些伟大的书法家们面对面交流。书中的一些观点,虽然初读时会让人觉得有些挑战,但细细品味,却能发现其深远的逻辑和精妙的洞见。他对于书法的批判,不是简单的褒贬,而是基于对历史、对文化、对人性的深刻理解,这种批判性的眼光,让这本书不仅仅停留在理论层面,更具现实意义。

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掩卷沉思,《张怀瑾书论》的余韵仍在脑海中回荡。张怀瑾先生的文字,有着一种独特的魅力,它能够轻易地触动读者的心灵,引发深层次的思考。他笔下的书法,不再是冰冷的墨迹,而是有了温度、有了生命、有了灵魂。他对于中国书法的历史演变,以及不同时期代表性书家的艺术特色,都进行了鞭辟入里的分析。但我认为,这本书最宝贵之处,在于它对书法艺术的价值判断,以及对书法精神的阐释。他不仅仅是在介绍书法,更是在解读书法所蕴含的文化意义和人生哲理。他让我们看到了书法如何成为文人雅士寄托情怀、修身养性的重要途径,也让我们理解了书法艺术如何与中国人的审美观念、民族性格息息相关。书中的一些论述,虽然可能与我们原有的认知有所不同,但细细咀嚼,却能发现其深刻的道理,它挑战我们的思维定式,鼓励我们进行独立思考。这本书,不仅仅是一本关于书法的书,更是一本关于中国文化、关于人生艺术的书。

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初读《张怀瑾书论》,便被其博大精深的学养深深吸引。张怀瑾先生的文字,如同一汪清泉,流淌着他对中国传统书法的深刻洞察与独到理解。他并非简单地罗列书家名号、介绍流派演变,而是深入到书法艺术的灵魂深处,探讨笔墨的生命力,线条的张力,以及字里行间所蕴含的文化精神。书中对每个时代、每个书家的评述,都带着一种宏观的视角,将个体置于历史的长河中审视,既有对细节的精微把握,又不失对整体风貌的概括。读来仿佛置身于一个巨大的书学画廊,每一件作品都诉说着自己的故事,而张先生则是一位最权威、最富魅力的导览者,他用他渊博的知识和细腻的笔触,为我们揭示了这些艺术瑰宝背后隐藏的奥秘。尤其让我印象深刻的是,他对书法技法与心性的关系的论述,强调了“书为心画”的哲学意蕴,这是一种超越技术层面的升华,将书法视为一种精神的修行,一种与天地精神相往来的方式。这种对书法的理解,让我重新审视了自己对书法的认识,也激发了我对传统文化更深层次的探求欲望。

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