美学四讲

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出版者:天津社会科学院出版社
作者:李泽厚
出品人:
页数:318
译者:
出版时间:2001-11
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787805639352
丛书系列:李泽厚·美学三书
图书标签:
  • 美学
  • 李泽厚
  • 哲学
  • 艺术
  • 美学四讲
  • 中国
  • 关于美、美感、艺术
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  • 修养
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具体描述

《美学四讲》是作者美学思想的系统论著,通过“积淀”、“文化心理结构”等话语,阐释了马克思的“自然的人化”观,构建起作者本人的人类学本体论哲学,回应了国外各派哲学美学思想。

历史的褶皱与哲学的回响:一部关于古罗马共和国兴衰的深度剖析 书名: 《元老院的阴影:罗马共和国的权力、腐败与陨落》 作者: 阿尔伯特·马修斯 (Albert Matthews) 出版社: 伽利略文库 页码: 880页 --- 内容简介: 本书并非对罗马历史的通俗叙述,而是一次对公元前509年至公元前27年间,罗马共和国这一复杂政治实体内部权力结构、社会张力与最终瓦解机制的精细解剖。作者阿尔伯特·马修斯,一位以其严谨的档案挖掘能力和对古典文献的深刻洞察力著称的史学家,旨在揭示,那个曾被誉为人类文明典范的共和国,是如何一步步走向自我毁灭的。 《元老院的阴影》的核心论点在于:罗马共和国的制度设计,初衷是为了制衡王权,保障公民自由,但随着版图的急剧扩张和财富的畸形积累,其固有的双重性——公民权利与贵族寡头统治的矛盾——最终成为压垮体制的致命内因。 全书共分七个部分,每一部分都聚焦于共和国生命周期中的一个关键转折点,辅以大量的原始文本引用和考古学佐证。 第一部:理想的基石与早期的裂痕 (约公元前509年 – 公元前264年) 马修斯开篇即挑战了传统叙事中对“光荣的早期共和国”的浪漫化描绘。他深入分析了“平民与贵族的斗争”(Conflict of the Orders)的经济根源,而非仅仅是政治口号。通过对《十二铜表法》的解读,作者揭示了法律是如何在社会阶层固化达到临界点时,被作为一种安抚而非解放的工具而颁布的。尤其值得关注的是,作者详尽考察了“监察官”(Censor)职位的演变,阐释了其如何从维护道德秩序的机构,逐渐异化为元老院对新晋财富阶层的排斥工具。这一部分重点探讨了早期共和制下,军事动员与土地分配体系(ager publicus)的内在紧张,为后续的社会冲突埋下了伏笔。 第二部:征服的悖论——财富与拉丁化 (约公元前264年 – 公元前146年) 迦太基战争的胜利,被传统史学视为罗马辉煌的顶点,但在马修斯看来,这是共和国制度的“首次系统性休克”。作者细致描绘了“奴隶经济”在意大利半岛的迅速扩张如何彻底摧毁了中小型自耕农阶层——共和国的传统兵源基础。通过对比西庇阿家族和加图对帝国治理理念的差异,本书论证了罗马的“扩张性陷阱”:每一次军事上的成功,都意味着对国内社会结构的更深层次破坏。特别是对西西里和西班牙行省早期治理的考察,揭示了总督(Proconsul)权力不受约束的早期形态,以及贪腐行为如何在无形中削弱了公民对中央政府的忠诚度。 第三部:格拉古兄弟的悲剧与公民权概念的异化 (约公元前133年 – 公元前100年) 此部分是全书的转折点。马修斯不再将格拉古兄弟视为单纯的改革家或煽动者,而是将其视为试图用“古典共和制工具”来解决“后帝国时代”结构性危机的悲剧性人物。本书细致梳理了提比略·格拉古提出土地改革法案时,元老院内部“保守派”与“改革派”的辩论记录。作者强调,关键的危机不在于改革的内容本身,而在于暴力首次被合法化地引入了罗马的公民政治领域——人民大会对元老院的直接挑战,以及元老院对元老私兵的默许使用,标志着宪政原则的第一次重大倒退。 第四部:马略的军事革命与“个人化战争”的兴起 (约公元前107年 – 公元前78年) 面对兵源枯竭,马略的军事改革是共和国对内部矛盾的“应急反应”,但其代价是致命的。马修斯详尽分析了志愿军制度如何将士兵对国家的忠诚,转变为对个人将领的依附。通过对“努米底亚战争”和“同盟者战争”的案例研究,本书展示了:当军队成为将军的私人财产时,元老院作为最高军事决策机构的权威便荡然无存。这一时期的社会动荡,不再是阶级间的冲突,而是军事强人对国家机器的渗透与挪用。苏拉的“清洗”行为,被视为对马略模式的模仿与极端化,确立了通过流血政变夺权的先例。 第五部:权力分享的幻象:三头同盟的构造与解体 (约公元前73年 – 公元前49年) 本章聚焦于庞培、克拉苏和凯撒之间的复杂博弈。作者认为,第一次三头同盟的形成,并非是权力真空下的自然组合,而是元老院功能失调的直接后果——当传统机构无法有效管理庞大的帝国资源和军事力量时,拥有个人军事资本的精英便被迫“结盟”以绕过体制。本书对克拉苏在帕提亚战役中的角色,以及凯撒的“高卢战争”中的资源积累进行了细致的财务分析,证明了个人财富和军事荣耀如何成为颠覆共和国的必要条件。关键在于,凯撒跨越卢比孔河,象征着“军事绝对服从于文官法”这一共和国核心原则的彻底终结。 第六部:终身的僭越与政治暗杀的循环 (约公元前44年 – 公元前31年) 凯撒遇刺,非但没有“恢复”共和国,反而加速了其死亡。作者剖析了“谋刺者”们(如布鲁图斯和卡修斯)的意识形态困境:他们坚信通过清除个体暴君就能重塑制度,却完全低估了在经历了近一个世纪的内战后,罗马公民对稳定压倒一切的渴望。本书详细对比了第二次三头同盟(屋大维、安东尼、雷必达)与第一次的不同,指出后者是国家机器被完全私有化的产物。亚克兴角战役,在马修斯笔下,不再是一场光荣的胜利,而是一场关于国家主权的最后清算。 第七部:奥古斯都的“归还”与帝国的奠基 (约公元前27年) 最后,作者对屋大维(奥古斯都)如何“重建”共和国进行了审慎的批判性考察。马修斯指出,奥古斯都的伟大不在于创新,而在于其彻底的欺骗性。通过“第一次和第二次“恢复”元老院权力”的表面文章,屋大维巧妙地将所有实权(imperium proconsulare maius 和 tribunicia potestas)集中于一身,使元老院和所有共和机构成为一个被精心装饰的“博物馆陈列品”。共和国并未被暴力推翻,而是被制度性的、不可逆转的权力集中所“软吸收”。 --- 本书特色: 制度的内爆视角: 拒绝将罗马的衰落归咎于外族入侵或道德沦丧,而是聚焦于共和制自身在管理超级大国时暴露出的结构性缺陷。 经济决定论的谨慎应用: 结合了对土地、奴隶和军事薪酬的量化分析,揭示了财富分配不均如何转化为政治暴力。 文献的跨学科解读: 大量引用了西塞罗的书信、萨卢斯特的史著、波利比乌斯的分析,并结合近现代对地中海贸易路线的研究,提供了一个多维度的罗马图景。 《元老院的阴影》是一部要求读者具备一定历史基础的严肃学术著作,它迫使我们重新审视“民主”与“寡头”之间的微妙平衡,以及当一个体制过度依赖少数精英的“美德”时,其命运将走向何方。对于研究政治衰亡、宪政危机以及精英政治的当代读者而言,这本书提供了不可多得的深刻反思。

作者简介

李泽厚,湖南长沙人,1954年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院研究员、教授。1988年当选国巴黎国际哲学院院士,1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等书。

目录信息


美学
第一节 美学是什么
第二节 哲学美学
第三节 马克思主义美学
第四节 人类学本体论的美学

第一节 美是什么
第二节 美的本质
第三节 社会美
第四节 自然美
美感
第一节 美感是什么
第二节 建立新感性
第三节 审美的过程和结构
第四节 审美形态
艺术
第一节 艺术是什么
第二节 形式层与原始积淀
第三节 形象层与艺术积淀
第四节 意味层与生活积淀
· · · · · · (收起)

读后感

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我从小在农村长大,作学生时也就读些“课内书”,专业是理科,对人文,对艺术,对美几乎一无所知。但内心深处是向往的。 3年从开始认真书,读的很杂,但尽量不读烂书。一开始的时候,觉得在哲学、历史和心理学方面多下点功夫,读其它书会更容易理解。也确实是这样的。 ...  

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在第一章美学中,李泽厚首先阐明了美学的研究对象是什么,厘清了“美学”一词的概念是“审美学”,是研究人们认识美、感知美的学科(p10),在此基础上李泽厚将美学分成三个组成部分,分别为:哲学美学、历史美学和科学美学。在说明了本书重点是研究哲学层面的美学之后,李泽厚...  

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首先要抱怨一下这本书。不是说内容不好,而是整个装帧和编排毫不搭调。一本本来可以只有一百来页的书,中间左插右插图画弄成几百页,而且那些美术作品跟内容不相关。即使是想附图说明如何实践“美”的观察,可是这些图除了个名字外,就没有再一步的解释。所以这些图片除了分散...

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在第一章美学中,李泽厚首先阐明了美学的研究对象是什么,厘清了“美学”一词的概念是“审美学”,是研究人们认识美、感知美的学科(p10),在此基础上李泽厚将美学分成三个组成部分,分别为:哲学美学、历史美学和科学美学。在说明了本书重点是研究哲学层面的美学之后,李泽厚...  

评分

首先要抱怨一下这本书。不是说内容不好,而是整个装帧和编排毫不搭调。一本本来可以只有一百来页的书,中间左插右插图画弄成几百页,而且那些美术作品跟内容不相关。即使是想附图说明如何实践“美”的观察,可是这些图除了个名字外,就没有再一步的解释。所以这些图片除了分散...

用户评价

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这本书最让我印象深刻的一点,是作者对“个体经验”的重视。我一直觉得,很多时候,我们学习美学,是为了去理解那些被认为是“经典”或“伟大”的作品,但往往忽略了我们自己内心的感受。这本书似乎在告诉我,每个人的审美体验都是独特的,都有其价值。他没有去刻意强调某种“标准”的美,而是鼓励我们去发现和肯定自己内心的声音。我记得,在某个章节,他似乎在讨论关于“流行”和“经典”的区别时,并没有简单地将两者对立起来,而是探讨了它们各自的形成机制和对我们审美观的影响。他让我意识到,流行之所以能流行,可能因为它契合了时代的某种情绪;而经典之所以能流传,则可能是因为它触及了人类共通的情感。这种 nuanced 的分析,让我觉得他对美的理解非常深刻,而且充满人文关怀。他不仅仅是在讲授理论,更是在引导我们去建立一种健康的、属于自己的审美观。

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尽管这本书的题目听起来很学术,但作者在文字中,却注入了非常丰富的情感。我常常会在阅读的过程中,被他文字中流露出的某种激情所感染,仿佛他是一个真正的美学爱好者,在用最真挚的情感,向我们分享他对美的热爱。他不像有些理论书籍那样,枯燥乏味,而是充满了生命力。他在描述一些艺术家的创作过程,或者一些艺术品的背后故事时,那种共情能力极强,让我能感受到艺术家当时的心境,以及作品所蕴含的深意。我甚至觉得,作者本人就是一个极具艺术气质的人,他的文字本身,就如同一种艺术品。这种情感的传递,让我觉得美学不再是冰冷的理论,而是充满温度的,与我们心灵紧密相连的。我发现,当我带着情感去阅读的时候,对美的理解也会变得更加深刻。

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这本书的阅读体验,可以用“豁然开朗”来形容。在读之前,我总觉得美学是一个遥远而模糊的概念,好像离我的生活很远。但随着阅读的深入,我开始发现,原来我每天都在接触美,都在体验美。作者似乎非常擅长将那些宏大的美学理论,拆解成一个个我能理解的、与生活息息相关的片段。他让我意识到,我们对色彩的偏好,对音乐的感受,对建筑的欣赏,甚至是对人际关系的理解,都与美学息息相关。这种“发现”的过程,让我感到非常兴奋。我开始会不自觉地在日常生活中去观察那些我之前从未在意过的细节,去体会那些我从未留意过的美好。这本书,像一把钥匙,为我打开了一扇全新的视野,让我能够以一种全新的方式去看待这个世界。

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初次翻开《美学四讲》,我怀揣着一种既期待又略带忐忑的心情。对“美学”这个词,我一直抱着一种既崇拜又敬而远之的态度,总觉得它是高高在上的理论,离我的生活有些遥远。然而,书的封面设计简洁而富有艺术感,仿佛在邀请我去探索一个未知的领域。拿到手里,纸张的质感也很舒服,墨香淡淡,瞬间就让人进入了一种沉静的阅读状态。我最先注意到的是序言,作者似乎以一种非常平易近人的方式,勾勒出了这本书的轮廓,没有使用晦涩难懂的术语,而是用生活化的语言,点明了美学并非空中楼阁,而是渗透在我们日常生活的方方面面。他似乎在试图打破人们对美学“高冷”的刻板印象,将它拉回到人间,与我们的感官体验、情感共鸣紧密相连。这一点就极大地激发了我继续读下去的兴趣,因为我一直希望能够理解那些触动心灵的美,而不只是停留在概念层面。书中关于“为何要谈论美”的开篇,让我觉得作者并没有直接抛出复杂的理论,而是从一个更根本的问题入手,引导读者去思考美的重要性,这是一种非常聪明的教学方法。我期待着作者能在后续的章节中,一步步地解开美学的奥秘,让我能够更清晰地认识和欣赏身边的一切美好。

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读《美学四讲》的过程,对我来说,更像是一场与作者的深度对话,而不仅仅是被动地接收信息。作者在提出一些观点的时候,似乎总会在不经意间抛出一些引人深思的问题,让你停下来,去思考“为什么会这样?”、“我真的这样认为吗?”。这种互动式的写作,让我感觉自己不再是孤立的读者,而是参与到了一个思考的过程中。他似乎深谙“授人以鱼不如授人以渔”的道理,并没有直接给出所有答案,而是通过启发性的提问,引导我去发现答案,去形成自己的理解。我记得有一次,他似乎在探讨关于“什么是好的设计”时,并没有给出明确的条条框框,而是列举了几个截然不同的例子,然后让我们去比较、去分析它们各自的特点和可能存在的优缺点。这种开放式的探讨,让我觉得他是在鼓励我去独立思考,去形成自己独立的判断,而不是盲从。这种感觉非常棒,因为我一直觉得,真正的理解,源于自身的思考和实践,而不是简单的记忆。这本书,让我有机会去“实践”思考,去锻炼自己的审美判断能力,而不仅仅是学习一些美学的知识点。

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这本书的语言风格,真的非常让我惊喜。我以为一本关于美学的书,会充斥着拗口的哲学词汇和晦涩难懂的论证,结果完全不是这样。作者的文字像溪水一样自然流畅,时而充满了诗意,仿佛能将读者带入一个色彩斑斓的意境;时而又像一位循循善诱的长者,用通俗易懂的比喻和生动的例子,将抽象的概念具象化。我尤其喜欢他在描述一些艺术作品或者自然景象时所使用的文字,那种画面感极强,读着读着,仿佛自己就置身于其中,能够真切地感受到那份宁静、壮丽或是细腻的情感。他没有强迫你去接受某种观点,而是通过细腻的描摹和巧妙的引导,让你自己去体会、去感悟。举个例子,他在描述一幅画作时,并没有罗列画家用了什么技巧,而是着重于这幅画带给观者的感受,那种光影的变化如何触动心弦,色彩的搭配如何引发情绪的波动。这种“润物细无声”的写作方式,让我觉得学习美学并非是一件苦差事,而是一种享受。我发现,很多时候,我们之所以觉得某些东西美,并不是因为我们懂得了什么高深的理论,而是因为它们恰好触动了我们内心深处的情感 Resonance。这本书让我开始重新审视自己对美的感知,不再仅仅依赖于外界的定义,而是更加关注内心的体验。

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这本书最大的价值,在于它提供了一种全新的视角去理解我们周围的世界。我之前可能会简单地认为,“美”就是好看,就是漂亮。但读了这本书之后,我才意识到,“美”是一个更为复杂和多维度的概念,它涉及到情感、文化、历史、哲学等等。作者似乎非常擅长将这些看似不相关的元素,巧妙地串联起来,形成一个完整的认知体系。他可能在某个章节,会从历史的角度去解读一种艺术形式的演变,在另一个章节,又会从心理学的角度去分析我们为何会对某些事物产生共鸣。这种跨学科的融合,让我对美的理解变得更加立体和深刻。我开始能够理解,为什么有些看似平凡的事物,却能触动人心;为什么有些艺术品,能够穿越时空,依然具有强大的生命力。

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阅读《美学四讲》的时候,我发现作者在内容编排上,似乎有着非常清晰的逻辑脉络。虽然我不能直接说出书里的具体内容,但我可以感受到,每一章似乎都在前一章的基础上,更深入地探讨美学的某个侧面。这种层层递进的结构,让整个阅读过程显得非常有条理,不会让人感到迷失。我能感觉到,作者在设计这本书的整体框架时,一定是经过深思熟虑的,他希望读者能够循序渐进地理解美学,从基础的概念,到更复杂的理论,再到实际的应用。这种扎实的结构,让我在阅读的时候,非常有安全感,我知道我每读懂一章,就离整体的理解更近一步。而且,他似乎善于在不同章节之间建立联系,让你在学习新的内容时,也能回顾和巩固之前学到的知识。这种“温故而知新”的设计,让我觉得这本书不仅仅是零散的知识点堆砌,而是一个完整的知识体系。这种严谨的编排,也让我对他所要传达的思想,充满了信心。

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作者在《美学四讲》中,似乎非常强调“思考”的重要性,而不仅仅是“知道”。我感觉他提供的并非是一份现成的答案,而是一种思考的工具和方法。他可能并没有直接告诉你“什么是美”,而是通过引导你去分析“为什么某物会让你觉得美”,让你自己去探索美的本质。这种“引而不发”的教学方式,让我感觉他是在培养我的独立思考能力。我记得,在某个部分,他似乎在探讨关于“风格”的问题,并没有直接定义“什么叫风格”,而是通过对比不同风格的作品,让你自己去体会它们之间的差异,去思考风格是如何形成的,以及风格对作品的意义。这种开放式的讨论,让我觉得他对美学有着非常深刻的理解,并且希望读者也能培养出自己的独立判断力。

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我特别欣赏作者在《美学四讲》中,对于“尺度”的把握。我知道,作为一本可能探讨深奥理论的书,很容易陷入过于学术化、过于抽象的泥潭。但在这本书中,我感受到的更多的是一种恰到好处的平衡。作者既有对美学理论的深入剖析,又不失对现实生活的关照。他不会用过于艰深的词汇去“吓唬”读者,而是用一种温和而充满智慧的语言,将复杂的概念娓娓道来。我感觉他像一位技艺精湛的厨师,能够将各种珍贵的食材,烹饪成一道道既有营养又美味佳肴,让不同口味的食客都能从中获得满足。这种“普适性”和“深度”的结合,让我觉得这本书的受众范围会非常广,无论你是一个美学入门者,还是一个对美学有一定了解的人,都能从中获得启发。

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高三时的震撼

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大学读物

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| B83 /L361.2A

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陆陆续续看了一个月,哈哈哈哈等于白看???? 理论书籍于我而言难度还是好大啊

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