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情深而文明，心中有天下，而非民族国家，钱先生对中国文化的解读真的是高明

在现代文明搭筑的钢筋水泥的世界里，如何安放中华文明一直以来是个大问题。我们的名词、学科体系、政治制度，所有的一切几乎都受，或者说很难不受西方文明的影响，然而中国的民族与文化却不一定能从先入为主的角度出发，生搬硬套进西方的容器之中，那么如何站在我们自身的立场上，像作者提出“四民社会”一样，为我们自己的一切，无论是历史的还是现在的，构筑自我的物质、思想体系呢？；尽管作者敬仰三民主义，反对马列，但也很难推翻唯物主义，印度、西方、中国的例子只能解释好（坏）经济基础不一定有好（坏）的上层建筑，而不是经济基础无法影响上层建筑；对于中国古代是否有民族、国家观念这一问题，作者的说法可备一说，至于是否诡辩，以我的学识难以判断；作者的有些观点很有新意的，能贯通古今中西，用实际例子来解释，如心理学那段

有一段评价刷新了我的价值观。。

钱先生把中国古代社会称为“四民社会”（士、民、工、商)的观点颇为独特，有他的独到见解，值得思考。

有一段评价刷新了我的价值观。。

------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...

原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...  

------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...

原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...  

------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...