民族與文化 在線電子書 圖書標籤: 錢穆 曆史 文化 民族與文化 民族 社會科學人文 中國 社會
發表於2025-02-02
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可以。
評分如果說《國史大綱》中是想通過對中華民族幾韆年的曆史的梳理,提煉中華文明固有特性,縱有唯華夏是尊的嫌疑,已無可厚非。那麼此書,則帶有濃重的國粹的味道,以緻淹沒瞭書中從文化的角度解讀我華夏民族特點所得齣的一些真知灼見,真不知錢老夫子如何能從其國粹的主張中找齣些實際有助中國人解決實際問題的方法?
評分????
評分分析的視角太聰慧,嘆服。
評分在現代文明搭築的鋼筋水泥的世界裏,如何安放中華文明一直以來是個大問題。我們的名詞、學科體係、政治製度,所有的一切幾乎都受,或者說很難不受西方文明的影響,然而中國的民族與文化卻不一定能從先入為主的角度齣發,生搬硬套進西方的容器之中,那麼如何站在我們自身的立場上,像作者提齣“四民社會”一樣,為我們自己的一切,無論是曆史的還是現在的,構築自我的物質、思想體係呢?;盡管作者敬仰三民主義,反對馬列,但也很難推翻唯物主義,印度、西方、中國的例子隻能解釋好(壞)經濟基礎不一定有好(壞)的上層建築,而不是經濟基礎無法影響上層建築;對於中國古代是否有民族、國傢觀念這一問題,作者的說法可備一說,至於是否詭辯,以我的學識難以判斷;作者的有些觀點很有新意的,能貫通古今中西,用實際例子來解釋,如心理學那段
錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
《錢穆先生著作係列:民族與文化(新校本)》以"民族"和"文化"為主題,分析瞭兩者之間的關係,並分彆敘述瞭中華民族與中國文化的形成、融凝、前途,以及在此過程中所錶現齣的本質和特徵。同時,《錢穆先生著作係列:民族與文化(新校本)》作者錢穆在對中西方文化作比較的基礎上,闡明中華民族和中國文化能夠不斷相互生發和完成,綿亙幾韆年而不絕的內在原因,以及我們所應有的民族信心和文化信心。
原先只知先生通晓古今,但也是肤浅的知道,仅此而已;如今看了讲稿,更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例,在政治,思想,文化上,都有一番探讨,也以中国的角度,解构西方的社会体系。虽未必尽然,不妨是个好思路。 他说西方社会之构成,可看做希腊的政治,罗马的组织...
評分原先只知先生通晓古今,但也是肤浅的知道,仅此而已;如今看了讲稿,更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例,在政治,思想,文化上,都有一番探讨,也以中国的角度,解构西方的社会体系。虽未必尽然,不妨是个好思路。 他说西方社会之构成,可看做希腊的政治,罗马的组织...
評分------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始,由周公制定了禮樂制度,便是華夏的社會,政治等等制度的開始。這是雛形,到了東周禮崩樂壞,諸侯紛亂,社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平,穩定的天下。可是孔子失...
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評分原先只知先生通晓古今,但也是肤浅的知道,仅此而已;如今看了讲稿,更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例,在政治,思想,文化上,都有一番探讨,也以中国的角度,解构西方的社会体系。虽未必尽然,不妨是个好思路。 他说西方社会之构成,可看做希腊的政治,罗马的组织...
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