具体描述
《钱穆先生著作系列:人生十论(新校本)》系钱穆先生所撰人生问题文稿之结集。其论人生，大旨皆从中国旧传统、旧观念阐发，但亦不违背新潮流、新趋势。虽据于史，目的却不在称述古人，而在求古今之会同和合。读者浅求之，可得当前个人立身处世之要；深求之，则可由此进窥古籍，获知中国人所讲一套道理。
作者简介
目录信息
新版序
一人生三路向
二适与神
三人生目的和自由
四物与心
五如何探究人生真理
六如何完成一个我
七如何解脱人生之苦痛
八如何安放我们的心
九如何获得我们的自由
一〇 道与命
一一 人生三步骤
一二 中国人生哲学
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
一三 人之三品类——桴楼闲话之一
一四 身生活与心生活——桴楼闲话之二
一五 人学与心学——桴楼闲话之三
一六 谈谈人生
· · · · · · (收起)
读后感
曾听说钱穆先生在武大讲学时的盛况。抗日时期的武大迁至乐山，聘请钱穆先生讲学，主题是中国历史上的政治问题。因为日机轰炸密集，学校的上课时间定在早晨六点到八点，同时因轰炸电力瘫痪尚未恢复，学生需拿着火把照路，摸黑去听钱先生的课。即使如此，往往晨光初露时座位已被...
评分先说说这个关于人生的比喻。 西方的人生趋向是向外的，理性的，科学的，物质的。 追求权力，追求外在的控制，包括对人对财物对自然。 这种追求是永无休止的，而究竟最终可以得到什么，没人知道。 或者就是追求这个过程是最让人心动的。 印度的人生正相反，是向内的，感性的，...
评分（我曾经在广西师范大学出版社工作。这篇书评是任务。） 读钱穆先生的《人生十论》并非出于自愿，乃是一份功课。那几天正是电影《2046》新鲜上市的时候，我心里有抱怨：《人生十论》与我何干？我为什么要错过幸福的2046呢？然而去看《2046》的人回来说：2046不幸福，2...
评分一、《人生三路向》 这一章，钱穆先生所指三路向乃是，一向精神界内求，偏向于心；二向物质界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏内求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。 向精神界求发展最高为宗教，向物质界求发展最高为科学。 向外求乃无边界，只能不停地追逐，...
评分一个咖啡馆的闲聊,我的老师跟我聊到钱穆先生的<国史大纲>,当然我还没看过这本书,逛完书店之后,意外的发现了这本钱穆先生的<人生十论>. 没想到过这本书会带来我整整一个晚上的失眠,我惊喜的发现自己的思想被老先生带到了一个更会博大辽阔的空间. 先生的自序里有一首诗,我很喜欢,...
用户评价
这本书最让我感到震撼的，在于它对“选择的重量”这一主题的描摹。作者似乎对人类在面对岔路口时的那种内在挣扎有着近乎病态的敏锐洞察力。他没有用浪漫化的语言去粉饰做决定的痛苦，而是将那种犹豫、恐惧、以及随之而来的责任感，剖析得淋漓尽致，如同外科手术般精准而冷峻。读到某些段落时，我甚至能感受到一种强烈的共鸣，仿佛作者直接进入了我的记忆深处，提取了那些我试图遗忘的、关于遗憾和错过的片段。这种深入骨髓的坦诚，是许多同类题材作品所缺乏的。它不贩卖希望，而是直面现实的灰暗面，但这种直面本身，却又奇异地赋予了人重新出发的力量。它没有告诉我该怎么做，但它让我更深刻地理解了“为什么我做了这样的选择”，以及这种选择将对我意味着什么，这才是真正的深刻。
评分这本书最值得称道的一点，是它展现出的那种罕见的、跨越代际的普适性。虽然作者的某些论述背景似乎植根于特定的时代语境，但其核心的对人性弱点和精神追求的探讨，却具有极强的穿透力。我曾将它推荐给一位年龄比我年长的长辈，原以为过于现代的表达方式可能会造成理解障碍，但令我惊讶的是，他反馈说，书中某些关于“时间价值”和“人际疏离”的论断，比他年轻时读到的任何作品都更贴合他近几十年的人生体验。这种能够连接不同生命阶段和不同人生阶段的桥梁能力，是衡量一部非虚构作品是否具有持久生命力的关键。它不是一本短暂流行的读物，它更像是一份可以代代相传的思维工具箱，随着阅历的增加，每次开启都会有新的感悟。它没有试图去“讨好”读者，而是以一种谦逊而坚定的姿态，邀请你一同进行这场严肃的生命探索。
评分这本《人生十论》的阅读体验，简直就像是漫步在一条古老而幽深的哲思小径上，每一步都踏着不同质地的石子。它没有给我那种直白到有些说教意味的“人生指南”，反而更像是一场与作者之间心照不宣的智力交锋。书中的叙事节奏把握得恰到好处，时而如高山流水般一泻千里，将宏大的命题铺陈开来；时而又如同在细密的蛛网前驻足凝视，每一个细节都值得反复推敲。我尤其欣赏作者对于那些我们习以为常却从未深究的观念所进行的解构，那种抽丝剥茧的力度，让人在合上书卷后，仍能感受到思维的余震。它促使我重新审视自己过去对“成功”与“意义”的定义，那些曾经坚信不疑的信条，在书中的论述面前，似乎都蒙上了一层需要被擦拭的灰尘。对于那些寻求心灵慰藉而非简单答案的读者来说，这本书提供了一个绝佳的平台，让你得以暂时逃离日常的喧嚣，进入一个纯粹思考的维度。这本书的价值不在于它提供了多少标准答案，而在于它有效地拔高了你提问的高度。
评分坦率地说，这本书的装帧设计和排版风格，本身就传递出一种严肃且沉静的气质，与内容形成了完美的统一。内页的用纸质感考究，使得在进行大量批注和标记时，触感十分舒适，这对于一本需要反复翻阅和思考的书来说，是一个极大的加分项。从结构上看，作者似乎故意打乱了传统意义上的“递进”关系，每一论似乎都可以独立存在，又相互呼应，形成一个复杂的语义网。这使得读者在阅读过程中，可以根据自己当下最关注的人生议题，自由选择切入点，而不必被线性的叙事所束缚。我发现自己经常会跳读，先去寻找那些标题最能吸引我的章节，然后再回过头来填补前后的逻辑空白。这种非线性的阅读体验，反而更贴合我们日常生活中碎片化、多线程的思考模式，非常适合当代快节奏生活下，却又渴望深度思考的群体。
评分初读此书，我一度感到有些吃力，那不是因为文字晦涩，而是因为其内在的逻辑链条过于精密复杂，仿佛一座由无数细小齿轮咬合而成的精密仪器。它不像那些畅销书那样提供“立竿见影”的效用，它要求读者付出耐性，如同品鉴一坛陈年的老酒，初闻可能辛辣，但回味却悠长而醇厚。不同章节之间的跳跃性很高，从对个体意志力的探讨，瞬间过渡到对群体认同的审视，这种跨度极大的思维跳跃，考验着读者的整合能力。我时常需要停下来，在书页边缘写下自己的理解，甚至需要借助其他领域的知识来辅助理解某些论点的支撑。然而，正是这种挑战性，带来了无可替代的满足感。当某一个看似不连贯的概念最终在我的脑海中串联起来时，那种豁然开朗的体验，远胜于读完一本轻松愉快的消遣读物。这本书无疑更偏向于智识上的探索，而非情感上的抚慰，它是一个优秀的“思维助推器”。
评分正如书后简介，本书既有旧思想，又不脱新潮流。书里有大量西方和东方（中国人）的对比。西方向外，东方向内。西方讲究个人，东方讲究家庭。西方的科学更近乎艺，而东方不在乎科学，更在乎人生的哲学，在乎人在家庭组织内的生活，修身齐家治国平天下是中国人自古至今的重大课题。在西学东渐的潮流下，西方的思想意识似乎在占据主要话语权，而忽视贬低了中国人本来就有很好的价值理念。本书可以和钱穆先生书结合起来看。 还有书中的论自由等篇，运用西方分类的思维模式，给了我很大的启发，比如身生活、心生活还有社会人自然人之类的区分。还有道心惟微、人心惟危的论断，让我更深地认识到了自己。以前反思到自己的鄙陋觉得很惭愧，如今知道圣贤亦如此，因而我可以更平和地接受自己。
评分正如书后简介，本书既有旧思想，又不脱新潮流。书里有大量西方和东方（中国人）的对比。西方向外，东方向内。西方讲究个人，东方讲究家庭。西方的科学更近乎艺，而东方不在乎科学，更在乎人生的哲学，在乎人在家庭组织内的生活，修身齐家治国平天下是中国人自古至今的重大课题。在西学东渐的潮流下，西方的思想意识似乎在占据主要话语权，而忽视贬低了中国人本来就有很好的价值理念。本书可以和钱穆先生书结合起来看。 还有书中的论自由等篇，运用西方分类的思维模式，给了我很大的启发，比如身生活、心生活还有社会人自然人之类的区分。还有道心惟微、人心惟危的论断，让我更深地认识到了自己。以前反思到自己的鄙陋觉得很惭愧，如今知道圣贤亦如此，因而我可以更平和地接受自己。
评分钱穆的文字看起来实在是太舒服了。本以为“人生”这一话题谈起来要么玄而又玄、要么唯心而论。但钱穆用论文一样缜密的逻辑、朴实的语言，把他的感悟展现给读者之余，引发读者的共鸣与反思。前十篇甚佳，反倒是后面增补的几篇不太吸引人
评分看不懂
评分钱穆的文字看起来实在是太舒服了。本以为“人生”这一话题谈起来要么玄而又玄、要么唯心而论。但钱穆用论文一样缜密的逻辑、朴实的语言，把他的感悟展现给读者之余，引发读者的共鸣与反思。前十篇甚佳，反倒是后面增补的几篇不太吸引人
