書寫與差異(上下) 在線電子書 圖書標籤: 德裏達 哲學 解構主義 後現代 法國 Derrida 西方哲學 解構
發表於2025-04-14
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這個得好好讀
評分這種與直接性中斷瞭的結構主義主題,一旦轉嚮不在場源頭的那種喪失瞭的或不可能的在場,就成瞭遊戲思想的那悲傷、否定、懷舊、負罪、盧梭式的一麵,其另一麵則是尼采式的肯定,它是對世界的遊戲、生成的純真的快樂肯定,是對某種無誤、無真理、無源頭、嚮某種積極解釋提供自身的符號世界的肯定。這種肯定因此規定瞭不同於中心之缺失的那種非中心。它的運作不需要安全感。因為存在著一種有把握的遊戲:即限製在對給定的、實在的、在場的部分進行替換的那種遊戲,在那種絕對的偶然中,這種肯定也將自己交付給印跡的那種遺傳的不確定性,即其播種(séminale)的曆險。因而存在著兩種對解釋、結構、符號與遊戲的解釋。今天,不少信息讓我們覺察到瞭這兩種解釋之解釋——即便我們在某種不清晰的經濟學中對它們同步體驗使之和平相處,但絕對不可調和。
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雅剋·德裏達(Jacques Derrida, 1930-2004),是西方解構主義的代錶人物,法國著名的哲學傢。1983年起任巴黎高等社會科學研究院研究主任至今,還是國際哲學學院創始人和第一任院長,法蘭西公學名譽教授。主要著作有:《鬍塞爾現象學中的起源問題》(1990),《馬剋思的幽靈》(1993),《與勒維納斯永彆》(1997)等。
《書寫與差異》為作者十一篇論文的結集,德裏達運用解構的思想分析集中闡明瞭分延這一他自造的概念的內涵,它標誌著一種奇特的運動,一種各自差異的運動—迂迴、間隔、代錶、分裂、失衡、距離—的純粹統一。這些運動錶達瞭一種共同的希求。即對文學書寫與結構動機進行探索,並堅持一個基本特點,書寫與差異之間的連接點。
列维-施特劳斯通过还原揭示了历史这个概念,悖论的是,这个概念一直就是终极目的论及末世说形而上学,即人们以为可以与历史相对的那种在场哲学的同谋。历史性这个主题尽管看起来很晚才引进哲学之中,但它一直是把存在的规定性当作在场来使用的。……那是因为历史永远是某种生成...
評分原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/5175.html] 打开第三《问题书》的第三部分,就开始了关于“距离与重点”之歌:“明天就是我们双手的影子与反省性。 德里萨拉比” ——《省[略/循回》] 左侧的上册和右侧的下册,分列在手的两侧,如何用一只手掌握两册书的打开?方法...
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