卡爾·雅斯貝斯,20世紀德國著名哲學傢、德國存在主義哲學奠基人之一。他主張哲學是對存在的主觀解釋, 認為哲學應當為人的自由而呼籲, 應當注重人的生存, 並以此作為一切現實的核心。《時代的精神狀況》是其重要著作。
王德峰,復旦大學哲學學院教授。
在這本“小書”中,作者高屋建瓴地迴顧瞭西方人“時代意識”的起源(時代意識並非人來就有,在雅氏的論題範圍內,它是西方文化精神在近代發生轉嚮的産物),分析瞭資産階級革命的精神原則,討論瞭科技進步的文化前提及其對社會形態變遷的作用,討論瞭民主政治與貴族理想之間的對立。全書以實存哲學式的反思(不是那種思辨性的曆史哲學的反思)作底綫,描寫瞭與西方社會現代化進程相伴隨的精神文化的巨大震撼以及這種震撼留給當代西方人的睏境。
我看的是上海译文出版社的翻译,晦涩有一些,但我更觉得作者本身的系统性不是很强,一件事儿絮絮叨叨地说,可没得出什么有力的结论,楼上所说:有利批判,苍白引导说的很对,写的有片段感。 对于当时时代本身的批判,我个人觉得作者还是悲观了一点,并没有对社群中的积极力量做...
評分1930年代的存在主义启蒙之作。当代人仍然处于作者所反省的“现代”“生活秩序”或曰“世界企业”之中。在现代世界里,个人是生产大机器里的某一“功能”,我们的生活是貌似自由而实则被规定的存在,即使娱乐休闲的方式和内容也是社会大机器按有效率的方式供给的。如果说史前时...
評分此书并非是来自1930年的预言,倒不如说,自从人类走入现代以来,书中所描绘的困境从未离开过我们。自我实现与投身集体的深刻内涵远不是他们表面上所显示出的那样,似乎有着和解的可能。真正的自我实现将不可避免地破坏秩序,而投身集体,不管是集体主义的集体,还是自由主义的...
評分壬辰清明,小长假期间,我受北京兔子龙文化传播中心委托,前往瑞士巴塞尔采访了隐居已久的卡尔雅斯贝斯,主要向他请教了对当代中国一些热点问题的看法。老人精力很好,谈兴亦浓,在采访中,他一再表明并不了解21世纪的中国,只是谈谈自己的看法而已。以下是采访实录。 ...
評分1930年代的存在主义启蒙之作。当代人仍然处于作者所反省的“现代”“生活秩序”或曰“世界企业”之中。在现代世界里,个人是生产大机器里的某一“功能”,我们的生活是貌似自由而实则被规定的存在,即使娱乐休闲的方式和内容也是社会大机器按有效率的方式供给的。如果说史前时...
感覺踩全瞭文化研究最好的點???? §3.1:本質的人性降格為通常的人性[、]作為功能化的肉體存在的生命力[、]凡庸瑣屑的享樂。勞動與快樂的分離使生活喪失瞭其可能的嚴肅性;公共生活變成單純的娛樂;私人生活則成為刺激與厭倦之間的交替,以及對新奇事物不斷的渴求,而新奇事物[層齣不窮]又迅速被遺忘。沒有前後連續的持久性,有的隻是消遣。[…]當生命變成單純的功能時,它就失去瞭其曆史的特徵,以緻[…]青春作為生命效率最高和性欲旺盛的階段,成瞭一般生命之被期望的類型。隻要人僅僅被看成是一種功能,他就必須是年輕的。倘若青春已過,他就要努力顯得青春猶在。此外,[…]個人的生命隻在瞬間中被經驗到,它在時間中的延伸是一種偶然的持續,並沒有被當作在生物學過程諸階段的基礎上所作齣的一係列不容挽迴的決定而被記憶和珍惜。
评分譯者信息貌似有錯。
评分大喜。今兒看瞭一本好書。滿足ing。。。
评分真正的好書是超越時代的——靠,我這話說得太沒創意瞭,但除瞭這個真不曉得說什麼瞭。
评分隻看瞭前麵
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