具体描述
本书所收录的三篇论文大部分是曼海姆在德国的最后几年中撰写的。它们从某种意义上说是《意识形态和乌托邦》——即曼海姆在知识社会学领域中的主要研究著作——的续论，因为这三篇论文所涉及的也是意义的社会衍生过程。不过，本书不仅构成了对《意识形态和乌托邦》之主要论题的扩展和详尽阐述，而且也构成了一个新的出发点。
本书的选题和翻译过程是这样的。
1984年我开始研究知识分子问题。1985—1986年赴美国留学，在此期间阅读了很多关于知识分子的论著。1987年回国，花费了一年时间完成了《知识分子研究》一书(未出版)。1988年开始组织翻译“知识分子译丛”。曼海姆的《意识形态和乌托邦》中论述知识分子的章节选进了我编辑的译本中。但是直到1991年，我才发现曼海姆的这部书《文化社会学论集》。我首先阅读的是该书第二部分“知识阶层：它过去和现在的角色”。读后惊叹：自曼海姆去世至今已四十余年，知识分子的研究几乎无出其右这部著作显然要比读书界公认的曼海姆的代表作《意识形态和乌托邦》更出色。读后一气呵成翻译完了“知识阶层”这一部分——这种翻译的冲动在我的学术生涯中是第一次。以后这篇长文分三期发表在两个杂志上。再以后知识产权在中国登陆，因联系版权的困难，这本书的出版被搁置。1999年时猛醒，曼海姆已经去世52年，版权问题不复存在了，便邀请艾彦、冯克利先生参加翻译。
本书由三个部分组成：精神社会学，知识阶层，文化的民主化。艾彦翻译第一部分以及编者说明和引论，我翻译第二部分，冯克利翻译第三部分。艾彦先生翻译过精神现象学著作，冯克利先生翻译过民主理率的著作，我曾经研究知识分子问题。每个人都算得上熟门熟路。且因三部分所覆盖的是各种独立性较强三个领域，术语共用的特征较弱，联系主要发生在深，故未作统校，三位译者文责自负。
以下向读者简介曼海姆和他的这部著作。
曼海姆1893年出生于匈牙利布达佩斯的一个中产阶级家庭中。父亲是匈牙利犹太人，母亲是德裔犹太人。因为当时地缘政治的因素，曼海姆是在德国文化的氛围中成长的。他曾在匈牙利大学学习哲学，1912—1913年赴德国柏林大学从师社会学家齐美尔。以后在布达佩斯加入左翼思想家卢卡奇组织的社团。 1918年匈牙利爆发共产主义革命，曼海姆虽未加入共产党，但进入了共产党人组建的布达佩斯大学任教。 1919年革命失败后，逃亡德国。以后虽思想上仍倾向左翼，但远离政治。1922年发表了博士论文《认识论的结构分析》，此后日益从哲学转向社会学。1925年在海德堡大学任教。1933年因纳粹的崛起逃亡英国。曾任伦敦经济学院讲师，伦敦大学教育系教授。社会学史的研究者认为，定居英国使曼海姆告别了德国文化。在适应英国的社会文化环境中，曼海姆的学术特征发生了巨大变化。甚至认为他在英国的作品逊色于他在德国时代的作品。通常被视为曼海姆代表作的《意识形态和乌托邦》出版于1929年，而自30年代初期他开始写作本书。本书英译本编者说，曼海姆是将之作为首尾一贯的社会学研究著作来撰写的。在德国期间完成了初稿，纳粹的崛起使他亡命英国，在英国时曾对本书作出一些重要修改，终因新的环境中的压力而将其束之高阁。逝世后才经后人整理出版。欧内斯特·曼海姆在英译本引论中说：“本书不仅构成了对《意识形态和乌托邦》之主要论题的扩展和详尽阐述，而且也构成了一个新的出发点。”这部书是曼海姆最成熟、最深刻的作品，是他在德国文化氛围中的绝响。
理解往往主观。客观全面的介绍难乎其难。因此，笔者索性摘取本书中那些最令自己感动的观点。希望它是游历曼海姆精神宫殿的一支路标。
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读后感
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用户评价
我对这本书的期待，主要集中在它是否能够帮助我理解“文化”如何影响社会结构和权力关系。我总觉得，文化并非只是对社会现实的反映，它在很大程度上也扮演着建构和维系社会秩序的角色。比如，主流文化是如何被塑造和推广的？它又如何影响着社会大众的价值观念和行为模式？是否存在一些文化形式，是服务于特定的权力结构的？我希望这本书能够深入探讨这些问题，揭示文化背后可能存在的意识形态操纵和权力运作。我也会关注书中是否会涉及一些关于文化抵抗、亚文化的反叛，以及边缘群体如何通过文化来挑战主流叙事的内容。我期待这本书能够帮助我跳出表面的现象，去审视那些更深层的社会机制，并且能够形成一种更加批判性的思维，不轻易接受既定的文化规范，而是能够独立思考，并做出自己的判断。
评分这本书的封面设计就很有吸引力，简约但又不失学术的厚重感，米白色的底色搭配沉稳的黑色字体，读起来就有一种踏实的感觉。我当初买它，纯粹是因为我对“文化”这个概念本身就充满好奇，总觉得它既熟悉又模糊，而“社会学”这个词又为我提供了一个理解它的新视角。我希望这本书能够帮我梳理清楚，我们日常生活中那些看似微不足道的行为、观念、习惯，究竟是如何被构建、被传承，又如何在潜移默化中塑造着我们的社会。尤其是关于亚文化、大众文化、精英文化这些概念，我一直很好奇它们之间是怎样的界限，又是如何相互作用的。我设想这本书会从历史的角度，追溯文化演变的脉络，也会结合当代的社会现象，比如网络文化、消费文化，来解析文化的运作机制。我期待它能像一把钥匙，打开我理解当下社会复杂性的那一扇门。读完之后，我希望自己能更敏锐地察觉到隐藏在日常之下的文化力量，并且能够用一种更具批判性的眼光去审视我所处的社会环境，不再仅仅是随波逐流，而是能拥有更深刻的认识和独立的判断。
评分坦白说，我拿到这本书的时候，并没有对它抱有太高的期望。我的生活节奏很快，平时能用来阅读的时间非常有限，所以我总是偏爱那种内容紧凑、信息量大的书籍。我对这本书的期待更多是一种“碰运气”的心态，希望能在闲暇之余，偶然发现一些有趣且有启发性的观点。我尤其关心的是，社会结构和文化现象之间到底存在怎样的必然联系。比如，为什么在不同的社会群体中，会出现如此截然不同的生活方式和价值取向？贫富差距、地域差异、阶层固化等社会因素，又是如何内化到个体的文化认同中去的？我希望这本书能够提供一些理论框架，帮助我理解这些复杂的问题，并且能够辅以一些具体的案例研究，让我能够感同身受，而不是枯燥的理论堆砌。我也许会在阅读过程中，不自觉地将书中的观点与我自己的生活经历进行对照，看看它们是否能够得到印证，或者引发新的思考。如果这本书能够在我感到迷茫的时候，给我提供一些新的理解世界的角度，那么它的价值就远远超出了我的预期。
评分我当初选择这本书，更多是出于一种探索欲，想看看“文化”这个概念在社会学的视野下，能够呈现出怎样的新面貌。我一直认为，文化并非是高高在上的艺术品，而是渗透在我们生活方方面面的有机组成部分。从我们的日常对话、穿着打扮，到我们对社会事件的看法、对人生意义的追寻，无不烙印着文化的痕迹。我期待这本书能够提供一些新颖的视角，去解析这些隐藏在看似平凡生活中的文化密码。比如，一些看似无关紧要的社会仪式，背后可能蕴含着深刻的文化寓意；一些流行的消费潮流，也可能折射出社会群体深层的价值取向。我希望能在这本书中找到一些能够帮助我“看见”这些文化现象背后逻辑的工具和方法。我也希望能通过阅读，提升我对社会现象的敏感度，不再是懵懂的旁观者，而是能够以一种更具洞察力的眼光，去理解和分析我所处的社会。
评分我对文化社会学这个领域一直充满了热情，尤其对书中可能涉及到的关于社会群体认同和文化变迁的内容非常感兴趣。我总觉得，我们每个人都不是孤立存在的个体，我们的身份认同，很大程度上是由我们所属的群体以及我们所处的文化环境所塑造的。这本书，我希望它能深入探讨，不同的社会群体，无论是基于民族、宗教、性别还是年龄，是如何形成独特的文化符号、价值观和行为规范的？又是在什么情况下，这些文化会发生冲突，或者融合？我尤其好奇的是，在全球化日益加深的今天，传统的文化边界正在变得模糊，甚至消失，那么我们的文化身份又将何去何从？这本书会不会探讨一些关于文化失落、文化同质化，或者文化创新和再生的议题？我期待它能够提供一些关于如何在新时代背景下，保持文化多样性和个体主体性的思考。我希望读完这本书，我能对“我们是谁”这个问题，有更清晰、更立体的认知。
评分（√）知识阶层 “阅读曼海姆是一种智力上的享受”
评分图书馆纸质版，知识社会学工具的具体应用。知识分子研究，西方知识阶层的演变与社会变迁的关系，社会学视角很经典，西方史补完可以重看。文化民主化，民主是普遍文化原则，本体论平等的诠释很好，独立性和精英存在与选择不懂。被批评严重，但政治上探讨可参考。
评分读到这里，真心觉得曼海姆是个不错的知识分子。
评分读到这里，真心觉得曼海姆是个不错的知识分子。
评分曼海姆算是近期的意外之得。全书分为精神社会学，对知识分子的历史社会学分析，文化的民主化三个相对独立的部分，理论周密，分析细致，视野开阔。虽然在学科分类上被归为知识社会学，却也能称之为历史社会学的典范
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