元西域人华化考 在线电子书 图书标签: 陈垣  历史  西域  元史  元西域人华化考  蓬莱阁丛书  中国  中国历史   

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跋：援庵先生此书作于“争夺汉学中心”及“全盘西化”甚嚣尘上之时代，故谨严不苟之外，亦别有幽怀。读之不惟了然于元西域人华化之事实，而有以激发其民族自尊心，更得一窥先生治学之方法，所谓条分缕析、无征不信是也。炎天暑月，茕独无聊，何以解忧，维书与酒乎？十一年七月十五日筱堂记于宁乡鲁家桥。

跋：援庵先生此书作于“争夺汉学中心”及“全盘西化”甚嚣尘上之时代，故谨严不苟之外，亦别有幽怀。读之不惟了然于元西域人华化之事实，而有以激发其民族自尊心，更得一窥先生治学之方法，所谓条分缕析、无征不信是也。炎天暑月，茕独无聊，何以解忧，维书与酒乎？十一年七月十五日筱堂记于宁乡鲁家桥。

昨天和邹老师讨论，书中引陈黯《华心》云：“夫华夷者辨在心，辨心在察其趣向”，觉得书中“华化”的意思应该有一个广大的范围，侧重于华的文化。与具体写诗作画相比，更重要的是西域人是否认同自己是“华”（这一共同体）的一部分。这与陈智超导读引陈垣所云“此书著于中国被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日”的写作背景相联系也说得通。

昨深夜读毕。本书开篇先对元西域范围有所限定，并介绍西域文化景况，是为华化之土壤，使讨论有一明确、科学之范畴（本身即有史学上之意义在）。环环紧扣，进而论西域人之华化，从宗教、哲学、文艺、礼俗、建筑、女学等方面层层剖析，而令结论和意义顺势而出。渠独拈出「女学」为一章，可谓卓识。读者多覩其「竭泽而渔」的史料学方法，似忽略了援庵所用的常见史料不少，并不仅仅以多取胜、以僻求胜。援庵引导我们的，是如何探寻史源，以辨鱼目骊珠；如何披沙拣金，以察璞玉美质；又如何比对分析，从平平中见奇崛。援庵着眼于元西域人华化之意义，寅恪先生在序中所言甚明。书末附有日人桑原氏之评骘，对中国学者颇瞧不起，而对援庵评价难得的高。再以此与援庵于书字里行间透露出的民族自豪感两相映照，真真五味杂陈。

16.爬梳史料的功夫十分了得~学习则个。

华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...  

华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...  

“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...  

本书提出的问题颇具启发价值：元时西域人是否华化？所论证之方法则甚为粗略：取儒学、佛老、文学、美术、礼俗、女学六方面，例举当时之西域人物并目之曰“基督教世家”、“回教世家”、“佛教世家”、“摩尼教世家”种种，以其为代表略述所选诸人在各方面之表现，以此举例归纳...

“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...