元西域人華化考 在線電子書 圖書標籤: 陳垣  曆史  西域  元史  元西域人華化考  蓬萊閣叢書  中國  中國曆史   

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大傢小書。

昨深夜讀畢。本書開篇先對元西域範圍有所限定，並介紹西域文化景況，是為華化之土壤，使討論有一明確、科學之範疇（本身即有史學上之意義在）。環環緊扣，進而論西域人之華化，從宗教、哲學、文藝、禮俗、建築、女學等方麵層層剖析，而令結論和意義順勢而齣。渠獨拈齣「女學」為一章，可謂卓識。讀者多覩其「竭澤而漁」的史料學方法，似忽略瞭援庵所用的常見史料不少，並不僅僅以多取勝、以僻求勝。援庵引導我們的，是如何探尋史源，以辨魚目驪珠；如何披沙揀金，以察璞玉美質；又如何比對分析，從平平中見奇崛。援庵著眼於元西域人華化之意義，寅恪先生在序中所言甚明。書末附有日人桑原氏之評騭，對中國學者頗瞧不起，而對援庵評價難得的高。再以此與援庵於書字裏行間透露齣的民族自豪感兩相映照，真真五味雜陳。

昨天和鄒老師討論，書中引陳黯《華心》雲：“夫華夷者辨在心，辨心在察其趣嚮”，覺得書中“華化”的意思應該有一個廣大的範圍，側重於華的文化。與具體寫詩作畫相比，更重要的是西域人是否認同自己是“華”（這一共同體）的一部分。這與陳智超導讀引陳垣所雲“此書著於中國被人最看不起之時，又值有人主張全盤西化之日”的寫作背景相聯係也說得通。

16.爬梳史料的功夫十分瞭得~學習則個。

元西域人華化考 隻有8萬多字，卻用瞭220種史料！ 治學當如此！

华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...  

“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...  

本书提出的问题颇具启发价值：元时西域人是否华化？所论证之方法则甚为粗略：取儒学、佛老、文学、美术、礼俗、女学六方面，例举当时之西域人物并目之曰“基督教世家”、“回教世家”、“佛教世家”、“摩尼教世家”种种，以其为代表略述所选诸人在各方面之表现，以此举例归纳...

“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...  

“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...