史景遷(Jonathan D,Spence),世界著名漢學傢,現任美國曆史學會主席。1936年生於英國。曾受教於溫切斯特大學和劍橋大學。1965年獲美國耶魯大學博士學位,現為耶魯大學教授。史氏以研究中國曆史見長,他以獨特的視角觀察悠久的中國曆史,並以不同一般的“講故事”的方式嚮讀者介紹他的觀察與研究結果。他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”,使他在成為蜚聲國際的漢學傢的同時,也成為學術暢銷書的寫作高手。
他在其中每一個世紀都選擇瞭一、兩個專門題目,寫齣生動的敘事(narrative)長篇,從正麵或側麵勾勒齣一個時代的精神麵貌。這是史學傢的真本領,也是史學的最後歸宿。就我閱覽所及,在並世研究中國近現代史的學者之中,好像隻有史景遷一人具有這一特殊的本領。為什麼呢?我想這是因為他不但史學的功夫深厚,而且文學的造詣也超齣儕輩。
——當代華人世界著名曆史學者 餘英時
(史景遷)描寫曆史人物的性格,也往往從細節見到性格,於是這些人物不是平麵的麵譜,而是有笑有淚的活人。康有為、孫中山、毛澤東……都在他的筆端復活瞭。……中國史學的祖宗,太史公司馬遷,其文筆之優美,使《史記》不僅是曆史記載,也是文學作品。這一傳統,自清代考證之學獨擅勝場,文章之美,已不受重視。史景遷先生的著作,堪為我認藉鏡。
——颱灣中央研究院院士 許倬雲
中國上下五韆年曆史中,康熙是一位令人另眼相看的明君。他既仁慈、孝順、富有同情心,又專橫、殘酷、他既真誠、寬柔,又虛僞、險猛……《中國皇帝:康熙自畫像》以康熙大帝自傳口吻,揭示瞭康熙的功過是非及其應有的曆史地位。《中國皇帝:康熙自畫像》圖文並茂,語言自然流暢、是一本集學術性和文學性的曆史人物傳記。
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在人们眼里,中国的皇帝应该是圣人先贤,是供奉的神像,是言行适宜的标杆,是礼法道德的楷模,偏偏不应该是普通的、正常的人。他们最好是从善如流,蓄伶养宠豪奢一切人间喜好稍过就统统不要,以博得死后“仁”“文”之美谥;他们不能有爱有友,因为祸国殃民;不能任意远行,因...
評分在人们眼里,中国的皇帝应该是圣人先贤,是供奉的神像,是言行适宜的标杆,是礼法道德的楷模,偏偏不应该是普通的、正常的人。他们最好是从善如流,蓄伶养宠豪奢一切人间喜好稍过就统统不要,以博得死后“仁”“文”之美谥;他们不能有爱有友,因为祸国殃民;不能任意远行,因...
評分史氏通过琐碎的史料重构了一代帝王的内心世界,这些琐碎的史料包括官方正史、帝王起居注、对大臣奏折的批注、与内臣的通信等,能一定程度上从不同的角度来塑造有血有肉、是人非神的康熙。史氏以“游”、“治”、“思”、“寿”、“阿哥”几个章节从征战与出巡、治理国家、思想...
評分在人们眼里,中国的皇帝应该是圣人先贤,是供奉的神像,是言行适宜的标杆,是礼法道德的楷模,偏偏不应该是普通的、正常的人。他们最好是从善如流,蓄伶养宠豪奢一切人间喜好稍过就统统不要,以博得死后“仁”“文”之美谥;他们不能有爱有友,因为祸国殃民;不能任意远行,因...
史的寫法是我第一次見識,講故事是曆史原來最好的展示方式。
评分好書。除去史料本身的問題外,作者很好地描繪齣瞭康熙如何考慮治國等諸方麵的生活畫捲,不少段落對於我們很有藉鑒意義。特彆印象深刻的是康熙作為一個帝王,如何運用自己的邏輯、知識和方法從各種謊言和假相中找齣事實,並尋找解決問題的方法,這是一個管理者最重要的問題。還有對於身體衰老的部分也很寫實,從此我真的很體會到一個老人的心聲,對於我身邊的老人也有瞭更多的理解。
评分一個優秀皇帝的內心獨白,這樣的曆史書,有種耳目一新清新感和代入感
评分有點亂
评分4,有些遺憾類似的學者作品不好找。比起翻譯成文言的廣西師大版,更偏愛遠東這版。第一人稱,用來在前幾章中討論康熙的經曆和內心世界恰好,沒有傳統方法下的刻闆,和描述政治傢的高度相類。隻是阿哥一章,因為視角稍有遺憾,第三人稱,傳統史傳可能反而好處理。遠東這版一處不足是注釋,最新的廣西師大版注釋都有補齣,一版看文本,一版看注釋也還ok
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