本書集中討論瞭20世紀西方思想的三大流派——法蘭剋福學派、存在主義和後結構主義，通過諸多思想傢對文化批評觀念的解析，勾勒的西方政治和思想發展的曆史輪廓，並對這些思想流派的關係和影響展開瞭深入分析。
具體描述
讀後感
这个书读了很久都没全懂，我痛恨叙述风格的论文，所以我非常想把这种风格搞定，希望以后叙述风格本身不会给我带来任何阅读上的障碍。 本书的题目里面有个文化，不过即使忽略掉这个词，这本书也可以看懂的。导论里面讲这本书的写作目的是为了批判黑格尔的“存在的即是合理的”，...
評分这个书读了很久都没全懂，我痛恨叙述风格的论文，所以我非常想把这种风格搞定，希望以后叙述风格本身不会给我带来任何阅读上的障碍。 本书的题目里面有个文化，不过即使忽略掉这个词，这本书也可以看懂的。导论里面讲这本书的写作目的是为了批判黑格尔的“存在的即是合理的”，...
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評分这个书读了很久都没全懂，我痛恨叙述风格的论文，所以我非常想把这种风格搞定，希望以后叙述风格本身不会给我带来任何阅读上的障碍。 本书的题目里面有个文化，不过即使忽略掉这个词，这本书也可以看懂的。导论里面讲这本书的写作目的是为了批判黑格尔的“存在的即是合理的”，...
用戶評價
讀不懂
评分做筆記比閱讀纍。喜歡寫福柯的章節。
评分讀不懂
评分啓濛理性難免乏味，神聖超越易入迷狂，自由難尋……
评分書其實寫得非常精彩，是我所喜歡的那種思想史研究。作者在書中為我們重審20世紀的文化批評提供瞭批判性的見解。他認為，在諸位思想傢猛烈攻擊西方價值基礎所留下的思想空隙中，色拉敘馬霍斯的幽靈(一種馬基雅維利式的權力觀)有復生之虞。而羅蒂的“認識論犬儒主義”和德裏達的虛無主義無論如何都不像是剋服價值危機的方案。在存在主義這邊，無論是梅洛龐蒂調和韋伯和馬剋思的嘗試，還是薩特對海德格爾和馬剋思的綜閤，都掩蓋不瞭存在主義的固有缺陷:“人被看做至高無上的本體論的命運的一項功能，其中隱藏瞭對人間事物的輕衊”。施米特、海氏對希特勒的支持和梅洛龐蒂及薩特對斯大林的辯護其實早在他們的哲學中被預告瞭。
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