論世界帝國 在線電子書 圖書標籤: 但丁 政治哲學 政治 政治學 漢譯世界學術名著叢書 意大利 曆史 商務印書館
發表於2024-05-14
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讀歐洲思想史的擴展閱讀。印證瞭一些東西。很多但丁自認為言之鑿鑿的論證其實現在看起來都很…………= =|| 三種方式倒是很有啓發性。
評分作為公民和政治傢的但丁的代錶作,斯金納在《近代政治思想的起源》談到一點。當年意大利北部領地在神聖羅馬帝國和教會的爭奪下,但丁站在世俗權一邊,寄希望意大利統一乃至整個世界的統一,捲三逐條批駁瞭教會獲得世俗權的十幾種邏輯。值得注意書中大量使用亞裏士多德的三段論,援引《倫理學》
評分各種忽悠
評分但丁在那個時代那個地域的世界理想,其實這裏的“世界帝國”完全可以指稱為“世界政府”,天下歸一之意。隻不過“帝國”其內涵更突齣基督教世界政府的唯一相對性,就要相對排他性瞭。大小標題就基本涵蓋但丁整本書的思想瞭,西式思維方式很是突齣~
評分我一般不想評價翻譯,但是這本實在是讓人不能不提:可能因為是屬於最早一批的漢譯名著,所以譯者對直譯的不講求已經到瞭比較過分的程度。
論世界帝國》是但丁的政治理論代錶作,在西方政治思想史上占有重要的地位。在這部書裏,但丁係統地闡述瞭他的政治理想,既建立一統天下的世界帝國。全書共分三捲,分彆闡述瞭三個基本論題:第一,為瞭世界的福利有必要建立一統天下的世界帝國;第二,羅馬人有資格掌握這一塵世帝國的權力;第三,這一世界帝國的權力直接來自上帝,而不是間接地受自上帝的代理人——教皇。
自觉的灵但丁•亚利基利(意大利语:Dante Alighieri,1265年—1321年),现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以旷世诗作《神曲》留名后世,被公认为“是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。 但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的...
評分自觉的灵但丁•亚利基利(意大利语:Dante Alighieri,1265年—1321年),现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以旷世诗作《神曲》留名后世,被公认为“是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。 但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的...
評分罗马意味着什么?一座城市、世界的中心,抑或是一个帝国、一个世界,罗素曾在其《西方哲学史》中谈及欧洲的法权虚构,即中世纪以来,各派力量都以罗马为其合法性的来源。罗马仿佛一缕挥之不去的幽魂,紧紧萦绕在欧罗巴。 西元800年耶诞日,教皇利奥三世“突然"在圣彼得...
評分在《论世界帝国》中,但丁通过三段论式论证,向我们完整展示了其世界帝国理论的逻辑框架:人类社会发展需要统一与和平,而统一与和平的目标只有在罗马以公理统一天下的时候才能达到;最后,但丁又论证,尘世君主的权力直接来源于上帝而非来自罗马教皇,由此向我们呈现了一个“...
評分原文载于《中国社会科学报》2015年10月28日 在西方政治思想史上,在世俗权威与神权之间,向来存在着根本的冲突,奥古斯丁的以“上帝之城”的末世图景否决了古罗马共和的自然正当,马基雅维利则以新君主基于男性气概的“德性”(virtù)驱逐了基督教信仰,看起来,在哲学与信仰...
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