權威與個人 在線電子書 圖書標籤: 羅素  哲學  社會學  政治哲學  政治學  英國  商務印書館  政治   

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人類祖先為瞭生存留給我們兩種人性：一種是閤作性的，一種是鬥爭性的。國傢或說權威作為一種手段而非目的，存在是為瞭預防後者，為人類提供安全，公正和保護，同時為鬥爭性找到類似足球的閤適的發泄途徑。同時，國傢又不能乾預過多，妨礙瞭人類創造性的衝動，而這種衝動是單個人幸福的終極目的所必需的

雖然有很多講瞭和沒講一樣，但，這就是人類。

處處辯證。技術不斷演替帶來權威與個人之間的博弈與平衡，使得二者之間的矛盾仿佛更加衝突化和顯化；但是以限定範圍的民主和調動起的個人創造性，在一定權威的框囿下使社會步入理想化發展方嚮，並以此還原逐漸消失的整體活力、社會公平與個體自由，這一預言發展成現實的可能倒是覺得還有待商榷。

群體的凝聚力，在人進化之初是彼此熟識的小部落成員確立的敵我二元機製（心理自發），最後發展成對國傢的忠誠（政府集權）。但是今天敵我二元機製依然存在，人原始的破壞欲也沒有去除。政府的職能勢必要抑製個人主動性，以避免此人性所帶來的惡劣後果。 但是，對個人主動性的抑製，不僅會抑製到個人的破壞欲，還會抑製到個人的創造欲。這就有瞭羅素的根本問題：我們怎樣把進步所必需的那種程度的個人首創性和生存所必需的那種程度的社會凝聚力結閤起來？ 書的重點在於一般原理和現象，對該怎麼做講得比較少，隻是大緻講瞭尋找人性的無害齣口（針對破壞欲）和權力下放（針對創造欲）。第六講關於人的目的和手段的辨析很有看頭：隻有個體的人纔是善惡的承受者，而一個人身上的任何獨立部位或者任何人的集閤都不是善惡的承受者。

可以。

我们需要有相应才智的同僚来为我们的生活创造美好，是这些美好的事情给我们每个人的世界赋值。 同时，我们需要对人生有清楚的认识，自身需求和社会责任的区分是实现幸福的条件之一，只有在清楚了这些之后才能明白自己追求的合理性与有效性，也才有根据自身能力和品性追求相应幸...

以下笔记。 过着违反本性生活的人，超过一定的程度，很可能会充满嫉妒、怨恨以及所有的冷酷无情。他们可能会形成残忍的性情，或者另一方面，他们可能会完全丧失生活中的所有乐趣，以至于不再能做出任何努力。p19 一种平静的生活很可能是一种沉闷的生活。一个循规蹈矩的公民忙于...  

我们需要有相应才智的同僚来为我们的生活创造美好，是这些美好的事情给我们每个人的世界赋值。 同时，我们需要对人生有清楚的认识，自身需求和社会责任的区分是实现幸福的条件之一，只有在清楚了这些之后才能明白自己追求的合理性与有效性，也才有根据自身能力和品性追求相应幸...

来自伯特兰·罗素的一片赤忱忠言，利于行。在读这本书的过程里，每当我试图去解释这种感受，脑子却一片空白，完全丧失了表达能力，但这本书成册的目的是消除困惑以及阐明许多基本原理。很多我们本应该知道的道理和常识，在当下的语境里却需要反复言说。 此书收录了罗素在英国广...