1948年，羅素以裏斯講座首講人的身份，再次發揮其深刻的思想洞見——《權威與個人》。其中每一篇都是羅素在演講前寫成文字的講稿。
具體描述
讀後感
以下笔记。 过着违反本性生活的人，超过一定的程度，很可能会充满嫉妒、怨恨以及所有的冷酷无情。他们可能会形成残忍的性情，或者另一方面，他们可能会完全丧失生活中的所有乐趣，以至于不再能做出任何努力。p19 一种平静的生活很可能是一种沉闷的生活。一个循规蹈矩的公民忙于...
評分“所有伟大的宗教引路人，所有伟大的艺术家和智性开拓者，在履行他们的创作（创造）冲动时，都流露出一种强大的道德责任感，并在创作实现时获得一种德性的升华。这是被福音称之为个人对上帝职责的情感基础，并且（我再说一遍）和神学信仰相区分。”——伯特兰·罗素 （原文：“...
評分我们需要有相应才智的同僚来为我们的生活创造美好，是这些美好的事情给我们每个人的世界赋值。 同时，我们需要对人生有清楚的认识，自身需求和社会责任的区分是实现幸福的条件之一，只有在清楚了这些之后才能明白自己追求的合理性与有效性，也才有根据自身能力和品性追求相应幸...
評分来自伯特兰·罗素的一片赤忱忠言，利于行。在读这本书的过程里，每当我试图去解释这种感受，脑子却一片空白，完全丧失了表达能力，但这本书成册的目的是消除困惑以及阐明许多基本原理。很多我们本应该知道的道理和常识，在当下的语境里却需要反复言说。 此书收录了罗素在英国广...
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评分弗洛伊德心理學，不動腦筋的人用在文學分析上是災難，但用在社會分析上則是福音，但也要像羅素那樣有理有節，否則就會走上否定一切的極端。概括一下羅素的觀點。國傢有保障安全和穩定的責任，而公民有追求自由的權力。想要協調這兩者，就要分清自由權力中的積極因素（創造欲）和消極因素（破壞欲），國傢推動前者而遏製後者。那麼誰來判斷呢？不是國傢，而是全體公民參與建設的社會，渠道即是民主。
评分好無聊……
评分雖然有很多講瞭和沒講一樣，但，這就是人類。
评分群體的凝聚力，在人進化之初是彼此熟識的小部落成員確立的敵我二元機製（心理自發），最後發展成對國傢的忠誠（政府集權）。但是今天敵我二元機製依然存在，人原始的破壞欲也沒有去除。政府的職能勢必要抑製個人主動性，以避免此人性所帶來的惡劣後果。 但是，對個人主動性的抑製，不僅會抑製到個人的破壞欲，還會抑製到個人的創造欲。這就有瞭羅素的根本問題：我們怎樣把進步所必需的那種程度的個人首創性和生存所必需的那種程度的社會凝聚力結閤起來？ 書的重點在於一般原理和現象，對該怎麼做講得比較少，隻是大緻講瞭尋找人性的無害齣口（針對破壞欲）和權力下放（針對創造欲）。第六講關於人的目的和手段的辨析很有看頭：隻有個體的人纔是善惡的承受者，而一個人身上的任何獨立部位或者任何人的集閤都不是善惡的承受者。
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