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發表於2025-01-31
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評分精短的小冊子,論證稍顯不足,許多論斷也不太苟同,精要在三四講。 主旨為政府形式的權威對個人自由的剝削,且製度化滲透的趨勢日益明顯,進而導緻個性的消失,人必須成為組織的一員。麵對這一沉重的現實,羅素給齣瞭一個理想式的答案,政府分權於下,人們則須權衡手段與目的,在競爭中自發地發揮其創造力。 第四講末尾對現代文明中人的境遇作齣瞭“韋伯式”的診斷:“我們可能在無意間建立起一座新的牢獄,也許公平——因為沒有誰將置身其外,但卻沉悶、無趣以及精神麻木。”
評分“先天的人類本性並沒有多大變化。我們本能地把人類區分成朋友和敵人……在安全的時候,我們可能會仇恨我們的鄰人,但是在危險的時候,我們卻肯定會愛他。大多數時候,人們並不喜歡那些在公共汽車裏,坐在他們身邊的人,但是在遭到大規模空襲時他們卻會。”重溫羅素的這本小冊子,依然觸動頗多。在承認諸多先天本能的基礎上,羅素的理想是建立一個兼顧社會凝聚力和個人創造力的社會,尤其強調把人因厭倦乏味而渴望冒險、競爭、復仇的一麵引導到無害的事務上,在藝術、發明、體育競技和憲政框架下的權力角逐中找到宣泄口,既免於危險,又免於讓生活陷入乏味無趣之中。再積極點看,這還可以推動人類文明的進步。
評分群體的凝聚力,在人進化之初是彼此熟識的小部落成員確立的敵我二元機製(心理自發),最後發展成對國傢的忠誠(政府集權)。但是今天敵我二元機製依然存在,人原始的破壞欲也沒有去除。政府的職能勢必要抑製個人主動性,以避免此人性所帶來的惡劣後果。 但是,對個人主動性的抑製,不僅會抑製到個人的破壞欲,還會抑製到個人的創造欲。這就有瞭羅素的根本問題:我們怎樣把進步所必需的那種程度的個人首創性和生存所必需的那種程度的社會凝聚力結閤起來? 書的重點在於一般原理和現象,對該怎麼做講得比較少,隻是大緻講瞭尋找人性的無害齣口(針對破壞欲)和權力下放(針對創造欲)。第六講關於人的目的和手段的辨析很有看頭:隻有個體的人纔是善惡的承受者,而一個人身上的任何獨立部位或者任何人的集閤都不是善惡的承受者。
評分羅素先生的一本小冊子。人類同彆的動物的一大區彆,就是人類最終發展得到瞭如此龐雜的社會,我們是如此高度發展的社會性動物。但是這樣發展得到的社會,卻在越來越阻礙我們個人主觀性自發性的行為。這本小冊子探討是這一方麵的問題。首兩章從政府及個人的角度來探討一個不那麼無聊的社會,第三章介紹瞭自發性的重要性,而後就開始討論他們之間的衝突。羅素先生好心的也在稍候的章節提齣瞭他認為問題的齣口以及大方嚮。最後,羅素先生是個樂觀光明的人。言簡意賅的小冊,當然,書中一些談論體驗之事於我倒有一些值得思考的地方。
1948年,羅素以裏斯講座首講人的身份,再次發揮其深刻的思想洞見——《權威與個人》。其中每一篇都是羅素在演講前寫成文字的講稿。
罗素首先思考了政府的起源,摆出了本书的核心矛盾:权威与个人。 原始状况下,人类依靠着亲密关系与对酋长的信仰建立起社群,群落里人行事的手段可能不太相同,但总是有些共同的目的。你可以自己去磨制石器,狩猎动物,或者到敌方部落里砍几个脑袋。生活充满着威胁,但是人有着...
評分 評分 評分我们需要有相应才智的同僚来为我们的生活创造美好,是这些美好的事情给我们每个人的世界赋值。 同时,我们需要对人生有清楚的认识,自身需求和社会责任的区分是实现幸福的条件之一,只有在清楚了这些之后才能明白自己追求的合理性与有效性,也才有根据自身能力和品性追求相应幸...
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