本书认为夏、商、周三代属于社会组织系统与国家组织系统二元合一的基本结构，在此基础上形成的儒学其基本精神在于以自然形成的文化秩序规范一切，将政治运作及其过程置于文化价值理想的指导之下。周秦之变以后，该结构分裂为state与society二元分立且矛盾对抗的结构，儒生执着于王道理想与三代情结进行社会整合，政治上发挥批判调整的功能。
书中特别将这一理论分析框架运用于中古士族的个案研究，描述分析了南朝玄学士族“保江东以存中国之统”、北朝经学士族凭借儒学文化的价值原则通过家庭人伦与典章制度制约、统摄胡族统治政治活动“以夏变夷”的具体活动及深刻意义。
今天，几乎每个人都对儒学有自己的印象和看法。这些印象和看法究竟对还是不对？《儒学的历史文化功能》应该是一个不错的参照。
具体描述
读后感
很不错的一本书，儒学的主张，文化的传承娓娓道来。“本书认为夏、商、周三代属于社会组织系统与国家组织系统二元合一的基本结构，在此基础上形成的儒学其基本精神在于以自然形成的文化秩序规范一切，将政治运作及其过程置于文化价值理想的指导之下。周秦之变以后，该结构分裂...
评分很不错的一本书，儒学的主张，文化的传承娓娓道来。“本书认为夏、商、周三代属于社会组织系统与国家组织系统二元合一的基本结构，在此基础上形成的儒学其基本精神在于以自然形成的文化秩序规范一切，将政治运作及其过程置于文化价值理想的指导之下。周秦之变以后，该结构分裂...
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评分很不错的一本书，儒学的主张，文化的传承娓娓道来。“本书认为夏、商、周三代属于社会组织系统与国家组织系统二元合一的基本结构，在此基础上形成的儒学其基本精神在于以自然形成的文化秩序规范一切，将政治运作及其过程置于文化价值理想的指导之下。周秦之变以后，该结构分裂...
用户评价
如今哲学出身的儒学信徒还有此历史功力……一开始把作者和陈少明弄混了。。除了这书好像根本没编辑以外，有太多想吐槽却不知从何说起~真想看他导师余敦康笔下的这一幕：答辩会上有很多前辈长者对这个理论框架提出过友好的质疑，但陈明却浮躁嚣张，狂妄自信，逐条辩驳，把友好的质疑一一抵挡开去，毫无古代儒雅君子的谦谦之风。
评分如今哲学出身的儒学信徒还有此历史功力……一开始把作者和陈少明弄混了。。除了这书好像根本没编辑以外，有太多想吐槽却不知从何说起~真想看他导师余敦康笔下的这一幕：答辩会上有很多前辈长者对这个理论框架提出过友好的质疑，但陈明却浮躁嚣张，狂妄自信，逐条辩驳，把友好的质疑一一抵挡开去，毫无古代儒雅君子的谦谦之风。
评分如今哲学出身的儒学信徒还有此历史功力……一开始把作者和陈少明弄混了。。除了这书好像根本没编辑以外，有太多想吐槽却不知从何说起~真想看他导师余敦康笔下的这一幕：答辩会上有很多前辈长者对这个理论框架提出过友好的质疑，但陈明却浮躁嚣张，狂妄自信，逐条辩驳，把友好的质疑一一抵挡开去，毫无古代儒雅君子的谦谦之风。
评分陈明的博士论文。有意思的是，陈的导师余敦康在序中吐槽他嚣张、狂妄，陈最近好像说余不是纯粹的儒者，而是“五四下的蛋”。
评分如今哲学出身的儒学信徒还有此历史功力……一开始把作者和陈少明弄混了。。除了这书好像根本没编辑以外，有太多想吐槽却不知从何说起~真想看他导师余敦康笔下的这一幕：答辩会上有很多前辈长者对这个理论框架提出过友好的质疑，但陈明却浮躁嚣张，狂妄自信，逐条辩驳，把友好的质疑一一抵挡开去，毫无古代儒雅君子的谦谦之风。
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