《当代政治神学文选》内容简介：由于不可能令人满意的回答这一问题，我认为教会今天应采取与它在1933年至1945年之间相反的行动，即应该默默地远离现在的冲突，在必要时机前保存好自己的实力，冷静地旁观，是否再一次发生了严重的情况，是否要求它站出来说话。如果属灵危机确实发展成了1933年至1945年时的那种状况——尽管我们还不知道，这种状况可能会从什么方向出现——那么，具体回答这一状况的要求，就会在我们中间产生，我们必须为此付出代价：然后我们应当为反对谁或支持谁作证，以及我们是否应当为这种新的紧迫情况，作好准备并如何准备，届时将会很清楚。因此，有些事将更为迫切，而不是你要我宣布的这些永恒的真理。在我看来，我们应从“巴门宣言”（Declaration of Barmen）第一款，而不是从你对“全权主义”的否定的看法中，获得更多的益处。
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倘若政治神学不以道成肉身为中心那就不能称其为政治神学，现在市面上的一堆披着上帝外衣的“政治神学”不过是企图为政治寻求正当性而已，不仅不神学反而是渎神的。
评分倘若政治神学不以道成肉身为中心那就不能称其为政治神学，现在市面上的一堆披着上帝外衣的“政治神学”不过是企图为政治寻求正当性而已，不仅不神学反而是渎神的。
评分觉得对信仰的提升没有太大意义，作为学术研究之用还是可以读读的·~
评分本来是五星，鉴于其他原因。。。
评分倘若政治神学不以道成肉身为中心那就不能称其为政治神学，现在市面上的一堆披着上帝外衣的“政治神学”不过是企图为政治寻求正当性而已，不仅不神学反而是渎神的。
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