加尔文与现代政治的基础 在线电子书 图书标签: 政治哲学  基督教  神学  政治学  加尔文  宗教改革  宗教  拉尔夫·汉考克   

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加尔文教导的专注于此世的政治，建立在某种独特的神学基础之上。汉考克的意思并不是说，加尔文主义相比现代政治观念更加优越。但是加尔文主义至少表现出自己具备一种基础，而现代政治观念恰恰缺乏这一点。 －－《读书》2017第10期 何涛 《加尔文：专注此世的神学政治》

参看王志勇：加尔文政治神学七大原则与人权保障。

最大的亮点在于对现代性与宗教之间的关系问题提出一种彻底的范式转换：不再局限于传统的世俗化、理性化、宗教—非宗教之间的对立形态，而是深入到人对自我的理解如何与一种超出自我的界域关联起来塑造政治生活的问题，这与是否是一个基督徒、犹太教徒、穆斯林、无神论者都无关，而与人本身相关。

赴南京途中读毕。汉考克从神学维度梳理了加尔文与现代政治的关系，加尔文在绝对地区分神性与人性的基底上，依托属世政治构建起属灵与属肉的和谐。加尔文可说是完全悖离了公教传统，是以传统中的解释对他而言是不成立的，问题在于不断地否定成为一种简化后的“自我归罪”，堕落与败坏成为不言而喻的，又在一种悖论中要求人们虔信，“依恃的信心”成为死前一句阿弥陀佛即可前往极乐世界般的良药。

参看王志勇：加尔文政治神学七大原则与人权保障。

托克维尔曾在《论美国的民主》中提出著名的论断：“宗教精神”与“自由精神”在美国产生了“奇异结合”，也即是：现代理性主义的、世俗的自然权利理论与基督教的结合。说它奇异，乃是因为这种自然权利理论（霍布斯、洛克等）直接反对宗教与政治相联合，而提倡政教分离。这种结...

托克维尔曾在《论美国的民主》中提出著名的论断：“宗教精神”与“自由精神”在美国产生了“奇异结合”，也即是：现代理性主义的、世俗的自然权利理论与基督教的结合。说它奇异，乃是因为这种自然权利理论（霍布斯、洛克等）直接反对宗教与政治相联合，而提倡政教分离。这种结...

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