具体描述
本书勾勒了日本神学界对欧美危机神学、历史神学和存在主义神学等流行思潮的吸纳和反省，描述了日本知识界“无教会派人士”及其“无教会”意向对日本神学发展的意义和影响，分析了在日本多元宗教对话氛围中构成一种“宗教神学”的必要和可能性。
作者简介
目录信息
第一章 草创期的基督教领袖
1.早期日本人对基督教的授受
2.新神学的风波
3.海老名弹正与植树正入的神学论战
4.小畸弘道的神学
5.内村键三的无教会论
第二章 1907年（明治40年）至1945年（昭和20年）的神学研究
1. 历史的概观
（1）神学研究的兴趣
（2）福音基督教
（3）基督教社会主义
（4）辩证神学
（5）日本式的基督教
2.各领域神学研究的进展
（1）圣经学
（2）历史神学
（3）组织神学
（4）无教会派人士
（5）天主教神学家
（6）从战前到战后
第三章 战后的神学状况（一）（1945-1970）
1．概观
2．北森嘉藏与《上帝之痕苦神学》
3．赤岩荣
4．小田切信男及其“基督论”
5．围绕佛教与基督教的论战
6．野吕芳男与存在主义神学
7．20世纪60年代的新纪圣经学者田川建三、荒井献
8．战后的旧约圣经学者关根正雄
第四章 战后的神学状况（二）（1970年代这后）
1．概观
2．潼泽克已与八木诚一
3．“宗教神学”
4．神学与哲学之间
5．本色化与日本对基督教进行的历史性反省
附录：执笔者介绍
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书我刚拿到手，就被它厚实的装帧和沉甸甸的分量所吸引。封面上“日本神学史”几个字，透着一股历史的厚重感。我一直对日本文化有浓厚的兴趣，从动漫、日剧到浮世绘，再到一些关于武士道和禅宗的哲学探讨，我总觉得背后有一种更深层次的、不易察觉的力量在支撑着这一切。而“神学”这个词，虽然听起来有些遥远，但我不禁联想到，或许其中隐藏着理解日本民族精神内核的钥匙。我翻开目录，看到里面划分的章节，从古代的神道教，到佛教传入后的融合与演变，再到近代基督教的传入与影响，甚至还有一些我不曾听说过的教派和思想流派。这让我非常好奇，日本的神学到底是如何发展起来的？它又是如何与日本的社会、政治、文化相互作用，塑造了这个国家的独特面貌的？我迫不及待地想深入其中，去探索那些潜藏在日本历史深处的精神脉络，去理解那些影响着日本人民思想和行为方式的信仰体系。我尤其想知道，在不同历史时期，日本的神学是如何回应时代的挑战，是如何在吸收外来文化的同时，又保持自身独特性的。这本书不仅仅是关于宗教信仰的记录，更可能是一部理解日本民族如何思考世界、如何安顿心灵的史诗。我希望在阅读的过程中，能够获得一种全新的视角，去重新审视我所熟悉的那个日本。
评分这本书让我对“神学”的理解，发生了颠覆性的改变。我原以为神学仅仅是关于对神的信奉和理解，但《日本神学史》展现了它与日本社会、政治、文化、乃至国民性格之间千丝万缕的联系。在探讨“大正民主”时期以及二战前后的神学思潮时，我感受到了那种在变革与动荡中，思想家们对理想与现实的不断追问。书中提到了“西欧近代思想”的进一步传播，以及“马克思主义”的兴起，这些都对传统的宗教观念产生了深刻的影响。我看到了一些宗教人士，如何在复杂的政治环境中，试图寻求一种新的精神出路，他们对“自由”、“平等”、“人道”等价值的思考，也反映了那个时代的精神特征。书中关于“战时神道”的论述，尤其令人警醒，它展现了宗教如何被极端民族主义所利用，从而失去了其原本的意义。而战后，随着日本社会的重建和民主化进程的推进，各种宗教思想又开始经历新的洗礼和重塑。作者在梳理这些复杂思潮时，表现出了极强的分析能力，他能够清晰地勾勒出不同思想流派的脉络，以及它们之间的相互作用。这让我认识到，理解一个国家的精神史，必须深入到它的神学演变之中。
评分《日本神学史》的章节设置非常巧妙，它并不拘泥于单纯的时间线索，而是会在一些关键的历史节点，深入剖析某些重要的神学思想流派。我在读到关于“佛教与日本艺术”、“神道与日本文学”的章节时，深感这本书的跨学科魅力。它不仅仅是一本关于宗教的书，更是一本关于日本文化通史的书。我看到了佛教的密宗艺术是如何影响了日本的寺庙建筑和绘画风格，也看到了神道教中的自然崇拜和对“物哀”的感悟，是如何渗透到日本的俳句、和歌和物语之中。书中对一些具体的神社、寺庙的介绍，以及对一些著名作品的解读，都极大地丰富了我对日本文化的理解。我突然意识到，那些看似纯粹的艺术创作，背后往往蕴含着深刻的精神追求和信仰体系。这种将神学与艺术、文学相结合的解读方式，是我之前从未接触过的，也让我觉得这本书的阅读体验非常独特和丰富。我甚至觉得，这本书能够帮助我更好地理解那些我曾经欣赏过的日本艺术作品，去探寻它们背后更深层次的文化基因。
评分在阅读《日本神学史》的过程中，我发现了一个非常有趣且深刻的观点：神学思想的演变，往往与政治权力的更迭和阶级结构的变动息息相关。书中在探讨佛教传入日本及其早期发展时，就非常细致地分析了佛教是如何被当时的统治阶级所接纳和利用的。它不仅仅是一种精神寄托，更成为了一种巩固统治、凝聚人心的工具。我看到了寺庙作为政治和经济中心的功能，也看到了僧侣在政治舞台上的影响力。这种“佛即国家”的理念，在当时的日本社会中似乎得到了广泛的认同。但与此同时，书中也揭示了佛教内部存在的各种宗派之间的争斗，以及它们如何试图在不同的政治势力之间找到生存之道。我特别关注到“南都六宗”和“平安时代新宗派”的演变，它们不仅仅是教义上的分歧，更是不同社会群体利益的体现。作者的分析非常到位，他没有将神学仅仅视为抽象的理论，而是将其置于具体的历史语境中，去考察它如何在现实世界中产生影响，又如何被现实世界所塑造。这种深入的社会史视角，让我对日本神学史的理解，不再停留在表面，而是能够触及到更深层、更具活力的驱动力。我很好奇，这种皇权与宗教的紧密结合，在后来的历史时期，是否会产生更为复杂和微妙的变化。
评分我个人认为，《日本神学史》最成功的地方在于，它成功地将一个原本可能枯燥乏味的学术话题，讲述得引人入胜，并且充满了智慧的光芒。我在阅读过程中，多次被作者的洞察力所折服。比如，在讨论“神道”与“佛教”的长期互动时，作者并没有简单地将它们视为两种独立存在的宗教，而是深刻地揭示了它们是如何相互吸收、相互塑造，最终形成了日本独特的神学景观。他对于“神佛习合”的分析，以及对于“本地垂迹”说的解读，都让我对日本宗教的融合性有了全新的认识。我特别欣赏作者在处理那些复杂而敏感的历史问题时，所展现出的审慎和客观。他并没有回避那些历史上的争议和矛盾，而是通过详实的史料和严谨的分析，带领读者去理解那些历史事件背后的复杂逻辑。这本书不仅拓展了我的知识边界，更重要的是，它激发了我对于人类精神世界、对于信仰的本质的深入思考。我会在未来的日子里，反复回顾这本书的内容，并且相信它会持续地给我带来启示。
评分这本《日本神学史》的开篇，并没有直接切入宗教教义的阐述，而是以一种非常宏大的历史视角，将我们带入到了日本神话与早期信仰的起源之中。作者似乎有意在点明，任何一种神学体系的诞生，都离不开其所处的时代背景和社会土壤。我特别被书中对于“神道”作为日本原生宗教的介绍所吸引。它不像许多其他宗教那样，拥有一个清晰的、被广泛接受的创始人或者创世神话。取而代之的是一种更为朴素、更为贴近自然的信仰，万物有灵，山川草木皆可为神。这种“泛灵论”的思想，在书中被细致地描绘出来，并被作者巧妙地与日本的地理环境、早期社会结构联系在一起。我能够想象，在那个时代，人们面对着广袤的自然，既敬畏又依赖，他们的信仰自然而然地与自然的律动融为一体。书中还提到了一些古代祭祀仪式和神话故事，虽然我之前对这些内容知之甚少，但通过作者生动而富有逻辑的讲述，我仿佛能看到古老的日本人是如何通过这些方式来理解世界、寻求庇护的。这种对“神性”的多元化理解，与后来佛教的传入所带来的系统性神学体系，形成了鲜明的对比，也为理解日本神学史的复杂性埋下了伏笔。我期待后续的章节能够继续深入探讨，当外来宗教的理性与本土的感性碰撞时，会擦出怎样的火花。
评分我一直认为，思想史的魅力在于它能够展现人类精神世界的复杂性和多层次性。在这本《日本神学史》中，我看到了这种魅力得到了充分的体现。尤其是在探讨“战国时代”和“江户时代”的神学发展时，作者展现了一种将不同思想流派并行梳理的卓越能力。一方面，佛教在经历了前几个世纪的蓬勃发展后，开始显现出一些僵化和保守的迹象，而一些新的佛教思潮，如禅宗的进一步发展，则更加强调个体的内省和精神的超越。另一方面，我非常惊讶地发现，“神道”在这一时期也出现了复兴的迹象，甚至开始与佛教进行更为深刻的辩论和融合。书中对“国学”的兴起也有提及，这似乎是对本土文化和传统的重新审视，它也间接地推动了对神道信仰的再认识。更令我着迷的是，书中还引入了“朱子学”等儒家思想在日本的传播和影响。这种不同哲学和宗教体系之间的对话、冲突与融合，构成了日本思想史最精彩的部分。我看到了神道、佛教、儒家思想是如何在日本这片土地上相互渗透、相互影响，共同塑造了日本民族独特的精神气质。作者并没有简单地将它们割裂开来，而是展现了一种更为宏观的视野，将它们置于一个动态的、相互关联的体系中进行考察，这让我受益匪浅。
评分读到《日本神学史》关于“近代神学”的章节，我感觉像是进入了一个全新的世界。西方科学、哲学和宗教思想的涌入，对日本传统的信仰体系造成了巨大的冲击。书中详细描述了基督教在日本的传入、发展以及它所面临的挑战。我了解到，早期传教士们是如何努力适应日本的社会文化，又是如何与日本本土的信仰观念进行对话的。同时，我也看到了日本社会内部对于西方思想的复杂态度，既有积极的接纳，也有深刻的疑虑和抵制。作者非常敏锐地捕捉到了这种“东西方思想碰撞”的张力。他分析了“明治维新”时期，国家为了推行现代化，是如何有意识地塑造和利用“国家神道”的。这种对神道教的政治化操作，其背后的逻辑和影响，是我之前未曾深入思考过的。书中对一些知识分子，如内村鉴三、新渡户稻造等人的思想进行了阐述，他们如何在东西方文化的夹缝中，探索日本的未来和自身的精神归宿。他们的思考和挣扎，让我深感共鸣。这本书让我明白，神学不仅仅是关于宗教教义的讨论，更是关于一个民族如何在时代变迁中，寻找自身定位和精神认同的深刻探索。
评分这本书的叙述风格非常严谨，但又不失生动。当我读到关于“镰仓新佛”的章节时，我被书中描述的那个时代所深深吸引。这是一个动荡的时代，武士阶级的崛起，旧有的贵族体系开始动摇，社会矛盾日益尖锐。正是在这样的背景下，一系列新的佛教宗派应运而生，它们以其通俗易懂的教义、强调个人解脱的理念，赢得了广泛的民众支持。我印象特别深刻的是书中对“净土宗”、“净土真宗”和“日莲宗”的介绍。这些宗派的出现，似乎是对传统佛教的某种“反叛”，它们简化了修行的方式，将“念佛”或“唱题”作为通往解脱的捷径，极大地降低了信仰的门槛。这让我想起，在社会动荡不安的时期，人们总是渴望能够找到一种简单、直接的慰藉和希望。书中对这些宗派的创始人，如法然、亲鸾、日莲等人的生平和思想的阐述，充满了人文关怀。我仿佛能看到他们是如何在困境中坚持自己的信仰，又是如何用自己的智慧和热情去感染大众的。这种宗教思想与社会现实的紧密结合，以及它所带来的巨大社会影响，让我对日本神学史的理解，又增添了一层更为鲜活的色彩。
评分这本书的语言风格非常流畅，而且作者在处理那些复杂的哲学和神学概念时，显得游刃有余。当我读到关于“日本现代宗教的多元化”的部分时，我感到非常震撼。在战后社会，随着社会结构的变迁和人们精神需求的日益多样化，各种新兴宗教如雨后春笋般涌现。书中对“创价学会”、“立正佼成会”等新兴宗教的介绍，让我看到了宗教如何在现代社会中，以新的形式获得生命力。这些新兴宗教往往更加强调实践性、社区性和对个人幸福的关注。作者并没有简单地对这些宗教进行评判，而是以一种客观的态度，去分析它们出现的社会背景、教义特点以及对信徒生活的影响。这种对当代宗教现象的关注，让我觉得这本书的价值不仅仅在于对历史的回顾，更在于它能够帮助我们理解当下。我意识到，神学研究并不仅仅是学术象牙塔里的事情，它与每一个个体的生命体验息息相关，并且在不断地演变和发展。这本书让我对日本社会的多样性和复杂性有了更深的认识。
评分57/95日本的神学，很有意思，本土化改造很认真。
评分57/95日本的神学，很有意思，本土化改造很认真。
评分人大静闲斋一元品。收获还是不小。章一主要是四个拓荒者；章二比较粗略；章三讲无教会派略显亮；章四的概述和最后的后记读完其实2-4就没啥意义了……Barth对日本神学影响如此大……认识了好多人名。
评分57/95日本的神学，很有意思，本土化改造很认真。
评分猎奇（对我这种外行来说）然而作为历史差强人意
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