福音派與基督教的未來 在線電子書 圖書標籤: 基督教  宗教  神學  福音派  信仰  曆史  思想史  經典   

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這本書算不上嚴謹的學術著作，隻要有過一些教會生活的經曆就很容易讀懂，我用瞭一天的時間一邊看奧運會一邊看完瞭它。它的意義在於讓你知道你身處其間的這種信仰形態是怎麼迴事。很巧，這個假期讀到的書，從神學類到科學史類，都或多或少地指嚮信仰與自由主義和現代主義的關係。

福音派不等於新教，但與天主教天然存在“敵意”，且依然被一些主流基督教視為威脅。福音派的淵源可追溯到16世紀，有三個主要來源：宗教改革、清教主義、虔敬主義。較長一段時間裏，福音派和基要派因堅守“正統信仰”而被視為同義詞，然基要派一詞完全是“現代的”，伴隨著與文化分裂的立場，而福音派大多數在文化上都是中心論者，肩負有參與文化以便通過福音改變文化的使命。福音派據聖經多義性而形成多樣化派彆（超宗教派彆的），但基本根植於六個信條：聖經的至高權威性、耶穌的嚴威性、聖靈的統治性、個人皈依的必要性、福音傳道的優先性、基督徒社團的重要性。福音派是對20世紀60年代自由主義的失敗（以及啓濛運動）的反思。自由派神學改變基督教以適應現實，而正統神學相信福音永遠是同一的，隻是要發現更好的有效方式提供福音。

老實講，雖然是好多年前的書，但書中所言，仍然極具警示意義

現在在美國政治中最強大的保守派之一就是福音派，尤其是南部浸信會。福音派以反對基要派與世隔絕的狀態而齣現，他們不滿足於教會僅僅成為人的精神支撐，而要和這個世界的罪惡積極對抗。所以像葛培理那樣的人纔會産生世界性影響，那種令人震撼卻無太大用處的萬人布道會。我十分同意鍾馬田與福音派的決裂，對巴刻兩麵派做法的批評，人數多並不代錶真正的復興，可能是齣於人意的奮進，而是要真正分清從聖靈而來的復興。

福音派不等於新教，但與天主教天然存在“敵意”，且依然被一些主流基督教視為威脅。福音派的淵源可追溯到16世紀，有三個主要來源：宗教改革、清教主義、虔敬主義。較長一段時間裏，福音派和基要派因堅守“正統信仰”而被視為同義詞，然基要派一詞完全是“現代的”，伴隨著與文化分裂的立場，而福音派大多數在文化上都是中心論者，肩負有參與文化以便通過福音改變文化的使命。福音派據聖經多義性而形成多樣化派彆（超宗教派彆的），但基本根植於六個信條：聖經的至高權威性、耶穌的嚴威性、聖靈的統治性、個人皈依的必要性、福音傳道的優先性、基督徒社團的重要性。福音派是對20世紀60年代自由主義的失敗（以及啓濛運動）的反思。自由派神學改變基督教以適應現實，而正統神學相信福音永遠是同一的，隻是要發現更好的有效方式提供福音。