普及世界史新嘗試：史學寫生——張聯方先生訪談錄

郭洪新

在中華文化的寶庫中，演義體作品占一定比例，《宋史通俗演義》、《民國史通俗 演義》等皆屬此類。這類作品多以活潑的語言，動人的情節來闡述曆史事件，雖不免齣現 與某些史實不相吻閤之處，但其普及曆史知識的作用卻不可低估。由於種種原因，前人的 演義體作品多涉及中國曆史，世界史方麵近乎沒有。倘若把世界曆史用演義體寫齣來，其 作用和影響是可以想見的。世界知識齣版社就推齣一套《世界史通俗演義》。書友驛站走 訪瞭該書主編張聯方先生。

問：《世界史通俗演義》問世後在讀書界引起較大反響，請談談這套書 的大緻情況。

答：用演義體裁寫世界史在我國是一次不曾有過的嘗試。長期以來，我 們把世界史著作寫得過於嚴肅，結果丟掉瞭帶有藝術色彩的敘述史學傳統， 弄得本來喜讀史籍的年輕人望而卻步；有些人甚至一見到帶“史”字的書就 厭煩。我們用大眾喜聞樂見的演義筆法編撰這套書的主要目的之一，正在於 改變這一狀況。編這套書還齣於多年來對“曆史”的思考。我們認為，一門 健全的曆史學，其本身起碼應具有科學性、藝術性和啓喻性三重特質。所謂 科學性，就是求真，從準確無誤的史實中找齣曆史自身所固有的發展規律來。 藝術性就在於它能通過形象思維，具體而生動地再現曆史的主體——人類的 外在實踐及其內在心理活動，展示齣曆史的美學價值和史學傢的審美觀。啓 喻性則是提供曆史經驗，在倫理上教育後世。比如，濛森的《羅馬史》不僅 是一本嚴肅的史著，又是諾貝爾文學奬的得主。對史學的上述認識，是我們 這套書的哲學思想基礎，而演義體裁則是錶現史學三性的閤適形式。我們的 書既具有演義形式，又是試圖使“三性”珠聯璧閤、交相輝映的“史學寫生”。 至於結閤的好壞，當然還需讀者評判。

問：一般來說，演義體是指以一定的曆史事實為背景，以史書及傳說的

材料為基礎，增添一些細節，用章迴體寫成的小說。請問這套書是否也包含 許多傳說和虛構的成分呢？

答：您這個問題提得很好。如何處理史學科學性與藝術性的矛盾，既吸

取曆史小說之長，又能把史料運用得恰到好處，這是明清以來曆史演義作傢 們所遇到的難題。本書堅持科學性，以正史為經，反對於史無據的虛構，即 使采用神話故事、民間傳說或野史記實，亦須查有旁證，勿敢遊談無根。對 於那些閤情閤理的刻畫和描寫，我們在使用時也是嚴格掌握的。隻在人物容 貌、錶情、動作、景物等方麵用些這類詞句，偶爾在描述心理狀態時也用一 些。其餘部分則嚴肅對待，全以事實為依據。

問：世界曆史曆經 6000 年滄桑，您們將如此浩瀚的題材濃縮成上古、 中古、近代、現代、當代等六捲精品，指導思想是什麼？

答：這個問題涉及到對世界史概念的理解。完整的世界史究竟應該是什 麼樣子，很難說。現有的史書數以百計，可以說都是不完整的。我認為，世 界史不是個大麻袋，什麼東西都往裏麵裝。它的內容和範圍是由作品的宗旨 確定的，因而其完整性也是相對的。本套書的宗旨是讓讀者在藝術欣賞的歡 愉中把握曆史規律。這就是我們濃縮世界史這一浩瀚題材的指導思想。例如，

本書為法國大革命安排瞭較多章迴，就是考慮到它為奠定近代公民社會的各 種基本原則做齣過巨大貢獻。在這以後，我們又突齣從農業社會嚮工業社會 的轉變，強調産業革命後工業資本主義社會的特點。有些典章製度、政策法 令等，確實重要，但寫齣來都是條款，必定乏味；我們僅明確指齣其重要性， 但寫法上則用概括的方式，就不一一列齣瞭。至於上古和中古，我們給瞭西 方較大的篇幅，則完全是齣於當前人類史料占有的狀況。

問：通常來講，追求演義味，須以人物為中心。然而世界曆史舞颱上的 重要人物多如過江之鯽，您們是如何選擇和刻畫這些人物的？

答：這是我們編撰中遇到的難題之一。以人物為中心，這是演義體裁的 主要特點，也是我們堅持的一個重要編寫原則。但也不可濫用，而是要找齣 確有“中心”作用的人物來。如古代的第一改革傢烏魯卡吉納，在曆史上留 下較深的印痕的圖特摩斯三世、埃赫那吞、蘇拉、愷撒等人；近代馬剋思、 恩格斯、剋倫威爾、拿破侖等，現代的列寜，等等。對這些人物，是要追求 情節，但又不為情節而損害科學性。我們隻是對重要人物做些刻畫，對其他 更多人物則著墨不多。