《世界史(下卷)(古代史编)》内容包括：农耕世界和游牧世界的出现、两个世界的互相交往和渗透、第二节亚洲民族大迁徙及其后果、亚洲东部游牧民族的分布、秦汉时期亚洲东部的民族迁徙、匈奴西迁的经过、3至5世纪中国北方游牧民族的南徙、噘哒人的迁徙、阿瓦尔人的西迁、第三节 欧洲民族大迁徙及其后果、罗马周边的蛮族、古日耳曼人社会、蛮族入侵罗马帝国、西哥特王国的建立及其发展等。
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世界史(下卷)(古代史编)
具体描述
读后感
1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
用户评价
可以想象编写教材的都是一群什么蠢材，为了所谓的全球史观和唯物史观，完全分不清详略，编写照例一团糟
评分该整理一下古代史的时间线了
评分可以想象编写教材的都是一群什么蠢材，为了所谓的全球史观和唯物史观，完全分不清详略，编写照例一团糟
评分写的是真不怎么样，错别字连篇，令人无语的阶级对立史观，而且很多材料都过于陈旧了，但是没办法，这是考研参考书目。
评分这本写的太乱了
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