《世界史(下卷)(古代史编)》内容包括：农耕世界和游牧世界的出现、两个世界的互相交往和渗透、第二节亚洲民族大迁徙及其后果、亚洲东部游牧民族的分布、秦汉时期亚洲东部的民族迁徙、匈奴西迁的经过、3至5世纪中国北方游牧民族的南徙、噘哒人的迁徙、阿瓦尔人的西迁、第三节 欧洲民族大迁徙及其后果、罗马周边的蛮族、古日耳曼人社会、蛮族入侵罗马帝国、西哥特王国的建立及其发展等。
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世界史(下卷)(古代史编)
具体描述
读后感
1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
评分1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。 2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人...
用户评价
。。。。。
评分7。该有的内容一点点，不该有的内容长篇累牍，线索极度混乱。
评分原来不止我一个人觉得这本写得乱啊
评分考研
评分条理确实不是太清楚，可能和编写方式有关系，古代史这部分其实没必要分两本书写，一本书完全可以达到要求。书中在处理元朝对中国统治问题时采取的态度让人完全无法接受，作为教材来说误导性太强了。总的来说编写质量一般，和上卷没法比。
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