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日本人的书 都有股怪怪的感觉

真空理论家：1空空如也的空间，空虚；2黑格尔否定性意义上的真空：通过否定的力量创造世界的能动的制作力；3唯心论及作为其副产品的唯物论/被赋予意识形态的意义/被赋予起源和目的的形式以前的社会实践/本来的生的现实/特殊事实与事件冲突性偶然性相遇的现场。超越唯心论的唯物论系谱：德谟克利特、伊壁鸠鲁、马基雅维利、斯宾诺莎、卢梭、马克思、尼采、海德格尔，都创造出哲学的真空，主张无对所有形式的优越性、潜在对显在的优越性、偶然性和相遇对真理体系/目的论和起源的优越性。问题结构；多元决定；认识论的断裂；人道主义批判；意识形态的社会职能：1把个人传唤成自由主体2生产统治阶级3生产被统治阶级；征候阅读；意识形态机器vs压迫机器；在意识形态中人们以想象表象自己现实的生存条件，人没有意识形态就不能生存→齐泽克。

真空理论家：1空空如也的空间，空虚；2黑格尔否定性意义上的真空：通过否定的力量创造世界的能动的制作力；3唯心论及作为其副产品的唯物论/被赋予意识形态的意义/被赋予起源和目的的形式以前的社会实践/本来的生的现实/特殊事实与事件冲突性偶然性相遇的现场。超越唯心论的唯物论系谱：德谟克利特、伊壁鸠鲁、马基雅维利、斯宾诺莎、卢梭、马克思、尼采、海德格尔，都创造出哲学的真空，主张无对所有形式的优越性、潜在对显在的优越性、偶然性和相遇对真理体系/目的论和起源的优越性。问题结构；多元决定；认识论的断裂；人道主义批判；意识形态的社会职能：1把个人传唤成自由主体2生产统治阶级3生产被统治阶级；征候阅读；意识形态机器vs压迫机器；在意识形态中人们以想象表象自己现实的生存条件，人没有意识形态就不能生存→齐泽克。

黑格尔将康德的自我纯粹性看作真空性乃至空虚性，进而将物自体看作真空的自我“向外部投射的东西”……阿尔都塞在康德那里看到了意识形态思维的原型——充满着无现实性的观念和空洞的期待……阿尔都塞认为，康德是将“自我意识赋予了”意识形态，而黑格尔则是把握住了意识形态的意义和真理。黑格尔并不拒斥真空和空虚本身。他将人的自我意识必然带有的真空性，作为一种存在论的真实乃至必然性而积极地加以肯定。黑格尔把这种真空性改造成自我意识的原动力。君主的身体问题：黑格尔和马克思争论的焦点是：存在于现实生活中的“普遍的东西”所具有的真空和阙如“被投射到君主的身体上”，这是什么意思？马克思在这里误解了黑格尔。人们所具有的真空和阙如被外在化，用某些物质材料来代理、填充它，这绝不是错觉，而是政治中心的现实作用。

一般吧感觉