具体描述
本书是作者的一部重要社会学著作，他通过系统的研究，探索自杀的原因和它的规律性。
《自杀论》是迪氏的一部重要社会学著作，它和《社会分工论》内容十分密切，也可以说，它是《社会分工论》的续篇。因为在《社会分工论》的最后一部分已对社会分工而引起的社会病态进行了分析。作者认为，所谓自杀，就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录信息
导论
第一编 非社会因素
第一章 自杀与心理变态
第二章 自杀与正常的心理状态、种族、遗传
第三章 自杀与自然因素
第四章 仿效
第二编 社会原因和社会类型
第一章 确定社会原因和社会类型的方法
第二章 利己主义的自杀
第三章 利己主义的自杀(续)
第四章 利他主义的自杀
第五章 反常的自杀
第六章 不同类型自杀的各种形式
第三编 作为一般社会现象的自杀
第一章 自杀的社会因素
第二章 自杀和其他社会现象的关系
第三章 实际的结论
附录
一、图一 自杀和酗酒(四幅)
二、图二 法国各县的自杀人数(1887－1891)
三、图三 中欧的自杀情况(根据莫塞利的材料)
四、图四 自杀人数和家庭密度(人口数)
五、图五 自杀和财富
六、各年龄组有配偶者和丧偶者按有无子女分类的自杀人数
· · · · · · (收起)
读后感
《自杀论》旨在说明：即便是看起来完全属于个人意志的自杀，在某种程度上也是社会的产物、被社会事实所决定的。而且，此现象可以被经验的描述出来。 著作的导论已为本书定下基调，证明本书对自杀的研究是从社会学的角度，研究的是可能影响群体而不是影响个人的原因，所以与心理...
评分 评分《自杀论》旨在说明：即便是看起来完全属于个人意志的自杀，在某种程度上也是社会的产物、被社会事实所决定的。而且，此现象可以被经验的描述出来。 著作的导论已为本书定下基调，证明本书对自杀的研究是从社会学的角度，研究的是可能影响群体而不是影响个人的原因，所以与心理...
评分近代社会学三巨头，卡尔·马克斯与马克斯·韦伯广为人知，在所有社会科学中都有一席之地，唯独爱弥尔·涂尔干的声名仅限于社会学这一专门领域。这对于建立欧洲第一个社会学系的人来说，无疑是令人感到遗憾的。他继承了孔德与斯宾塞的早期社会学学说，并为之定义了作为独立学科...
评分从5月开始，富士康“跳楼事件”频频发生，一系列的“N连跳”出现在各家新闻媒体的头版，各界人士纷纷将焦点投向这一神秘的全球代工帝国——富士康，企求能够正确的解决方案解除燃眉之急。 然而事实证明，这些并没有道出富士康“跳楼事件”的核心问题所在，因此，作者特此翻阅...
用户评价
读过三遍：第一遍读的原版，从一个法语使用者的角度，我在作品中看到的是书面法语表达的美丽；第二遍是在我抑郁最严重的时候，从一个面临“自杀”问题的体验者的角度，我在作品中看到的是可能解释我心理状态的描述；第三遍，从一个有经济学，社会学，法学，统计学相关背景的研究生角度，我在该作品中看到的是在一个拥有众多变量的panel data后各学科交错的壮观景象。 我想表达的是，通过这三次阅读产生的三种体验，我越来越坚定一个信念：不要停止学习，不要停止体验，不要拒绝任何一种知识。这不是从功利主义的角度，而是从关照生命的角度，去不断学习。因为每一个领域的知识都可能增加一个我看世界的维度，当哪怕很细微的东西在我眼前逐渐丰盈起来，我发自内心地觉得活着是有意思的。
评分很经典的社会学著作，但是距离现在有点远，所以重点其实是看研究方法，看到第四章仿效的时候突然感觉到那么多有温度的生命的消逝在作者笔下只堆积成了一个个冰冷的数字，或者与社会因素有关，或者与自然因素有关，或者与仿效有关，这样理性的研究是不是丧失了对生命的敬畏？还是说社会学家们对生命的敬畏就是这样体现的？
评分三种自杀，利己的，利他的，反常的。利己是以个人主义对抗集体主义，脱离社会（家庭、宗教、政治）的结果；利他类如老年人、军人和宗教狂，其中义务性利他主义自杀是伦理道德绑架，“如果他不自杀，等待的将是比坟墓还要可怕的生活”；反常的自杀多发生于转型期，旧的已去，新的尚未建立，在社会转型，原有社会结构变化的过程中，有的的主动选择、宣战，有的人被动的被强大的离心力甩出去。集体生活能有效减少自杀，而在现代社会，宗教、氏族、行会、阶级的团体力量解散后，原子化的个人被抛于茫茫的生活海洋，困在自己创造的铁笼里，如果说以往的压力来自于外部，那现在的压力更多来自于内部，“敏感的人一生都在越狱，因为他的心就是牢狱”，抑郁、分裂等精神病患为现代人所熟知。我的经验教训是，参加集体生活，用团体的力量抵抗个人脆弱，非常有效。
评分虽然你统计学用得各种不严谨，但在彼时能做到如此，实属不易，所以我仍然是你的脑残粉。
评分即使过了一百多年，如此细致的研究依然少见。或许内容已经过时，但方法论依然意义重大，完全形塑了结构功能主义的要素。
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