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愛彌兒(上捲)

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[法] 讓-雅剋·盧梭 作者
人民教育齣版社
李平漚 譯者
2001-5-1 出版日期
425 頁數
27.20 價格
平裝
外國教育名著叢書 叢書系列
9787107120961 圖書編碼

愛彌兒(上捲) 在線電子書 圖書標籤: 教育  盧梭  教育學  哲學  育兒  經典  法國  教育名著   


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發表於2024-12-23

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愛彌兒(上捲) 在線電子書 用戶評價

評分

一本很“自然”的書,對於教育雖然有些部分有時代限製,但是很多思想,那個時候都是適閤的,他對於官僚的政治體製和遠遊,說的更為精到

評分

實際方法斟酌選取,所傳達的教育理念很有價值,至少有很多觀念現在很多父母也不一定能認同,更遑論實施瞭。順便吐槽一下盧梭的逆天腦補能力,尼瑪這熊孩子你是咋個腦補齣來的,什麼扔鳥不拉屎的農村去磨練這樣的做法估計沒有父母會做吧,即使是富養女窮養兒也要有限度啊魂淡!

評分

盧梭文筆真好,一個人的教育熱情可以是這樣的,我們的這些老師是不是很汗顔。

評分

再見,2018;你好,2019。我用第三人稱來講,已經講得不耐煩瞭,這樣小心的做法完全是多餘的;因為,親愛的朋友,你們已經覺察到這個不幸的逃亡異鄉的人就是我自己。我現在認為,我不會再像青年時期那樣地鬍鬧,所以我敢於承認我以前所做的鬍鬧行為;而那個把我從墮落的境地中挽救齣來的人,是值得我在這裏再受一點羞辱以贊揚他的恩情的。在這位可敬的老師的個人生活中,我印象最深的是:他德行高潔而不虛僞,他心地仁慈而不優柔,他說話坦率,言行始終一緻。由於我同他十分地親密相處,因此我對他一天比一天地更加尊敬;他對人處處關懷的行為,贏得瞭我的心,從而使我急於要找一個機會知道他是根據什麼原則纔始終如一地過著這樣奇異的一生的。釣雪按:上捲本全書末尾,托齣薩瓦牧師形象,愛彌兒從自然人進入到社會人,下捲開頭將贏來道白最高潮

評分

今天讀完瞭第一捲,感恩在我未婚未育的時候遇見這本書,剩下的暫不讀瞭,留到更恰當的時候學習實踐~

愛彌兒(上捲) 在線電子書 著者簡介

盧梭(1712—1778)是法國傑齣的啓濛思想傢、民主主義者。本書是他的一部重要著作。


愛彌兒(上捲) 在線電子書 著者簡介


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愛彌兒(上捲) 在線電子書 圖書描述

《愛彌兒,或論教育》,係法國資産階級民主主義者、傑齣的啓濛思想傢盧梭(1712—1778)的重要著作。此書寫於1757年,1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版。此書齣版時,轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢,影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資産階級教育的專著,而且是他闡發資産階級社會政治思想的名著。

繼十六、十七世紀荷蘭和英國相繼發生的資産階級革命之後,十八世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大,封建社會行將崩潰,更為深刻的資産階級革命即將到來的時期。這種情況在法國錶現得尤為明顯。當時,法國是一個落後的封建專製國傢,路易十四的“朕即國傢”這句驕橫的名言,就反映瞭這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫,使整個第三等級其中包括資産階級完全處於政治上無權的地位。在經濟上,封建貴族和僧侶們擁有大量的土地,控製著財政稅收大權,殘酷剝削和掠奪第三等級,特彆是廣大工農勞苦大眾。但是,隨著資本主義生産的發展,資産階級的經濟實力日益擴大,使它再也不能容忍那種無權狀況瞭。反對封建壓迫,推翻君主專製製度,掃除資本主義發展的障礙,成瞭第三等級的共同要求。盧梭和其他資産階級啓濛思想傢的著作正是反映瞭這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育製度,闡述他的資産階級教育思想。

本書共分五捲。盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一捲中,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,使兒童能自然發展。在第二捲中,他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方麵還處於睡眠時期,缺乏思維能力,因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三捲中,他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受,已經具有一些經驗,所以主要論述對他們的智育教育。在第四捲中,他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五捲中,他認為男女青年由於自然發展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提齣的按年齡特徵分階段進行教育的思想,在教育史上無疑是個重大的進步,它對後來資産階級教育學的發展,特彆是對教育心理學的發展,提供瞭極可貴的啓示。但是應該指齣,這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法,是不科學的。

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愛彌兒(上捲) 在線電子書 讀後感

評分

用布鲁姆的话来说,《爱弥儿》就是卢梭的《理想国》,不过现代人太忙,大概会嫌弃此书唠叨过头,因此《爱弥儿》在我们眼中不过是开启了“教育小说”的先河。但卢梭立足教育却远超教育。《爱弥儿》中让-雅克对爱弥儿的种种,无法不让人想起伊甸园中的上帝对待亚当,舍弃了《圣...  

評分

看第四卷的时候我越来越确信,《爱弥儿》的教育目标并不只是一个能在社会中保持(在《不平等》中自然状态的意义上的)自然之善的“普通人”,更不是为《社会契约论》塑造模范公民。一旦社会形成,历史就已不可逆转,因此前理性(pre-rational)、因而也前道德(pre-moral)状态...  

評分

用布鲁姆的话来说,《爱弥儿》就是卢梭的《理想国》,不过现代人太忙,大概会嫌弃此书唠叨过头,因此《爱弥儿》在我们眼中不过是开启了“教育小说”的先河。但卢梭立足教育却远超教育。《爱弥儿》中让-雅克对爱弥儿的种种,无法不让人想起伊甸园中的上帝对待亚当,舍弃了《圣...  

評分

卢梭对所谓的“人类文明”充满了警觉,在《爱弥儿》的开篇第一句,他就说:“出自造物主之手的东西,都是好的,而一旦到了人的手里,就全变坏了。”卢梭主张的自然教育,从目标到手段都应该遵循自然之道,尊重儿童的天性和个性,最大限度减少对他们成长的人为影响,静待花开。...

評分

大师在这篇文章中很认真的描述了各种儿童教育的方法 和因与果。 让我想起我上次和一个德国人的聊天, 他说,当他小时候,上课的时候,老师说,现在是蝌蚪的季节,你们的作业是到附近的水塘捉个蝌蚪出来,然后把它带过来作为作业。 我一直在思考我们的教育和人家的教育的区别...  

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