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极度失望，几度欲废书不观，读《东西文化及其哲学》，感觉夫子于吾国文化之忽略玄理探讨特重伦理亲为诸特质固不为无见，原想三十年后，经其乡村建设国共和谈诸实践，于此当有更深刻之体验更亲切之阐释，不想适得其反。此书立场之保守立论之肤浅较之前书更大大退步，论及西方情形，全据对其社会情形甚有限之道听途说，论及华夏，则必据前秦孔孟之纸上空谈，于是逐节比来，皆发现东方胜西方远甚，岂忘却孔子已有乘桴之叹，孟子以不得已自嘲己之好辩，而中古朱子早痛心于“孔孟之道，固未尝一日行于天地之间”欤？甚而探讨古之乱世，亦举陶渊明桃花源之文章以证古之百姓可以避乱，以此优于西方革命之玉石俱焚，夫桃花源固有魏晋坞堡之史证，然诗文中不亦有“任是深山更深处，亦应无计避征繇”之语耶？种种荒谬肤浅，不胜枚举。再荐秦晖《传统十论》

梁之见解精辟，梁之志士的忧患令人敬仰。宗教乃中西文化的分水岭，中国社会实在不能套在泛进化论和唯物史观之内。

政治体制改革进程加快的今天读这本书就更加有意义，为什么西方的自由民主放到中国就会变成台湾那种乱象，中国这个伦理大国为什么从最顶层的统治者都是要以家族分肥而非团体分肥，为什么社会的公务员考试热和学术研究的落寞，从梁漱溟的这本书可以找到很多答案。

中国不是阶级社会，而是伦理本位职业分途的社会，而且是消极统治，国家融化在社会中。颇有见底的论断，唯社会学方面限于当时背景，未能深究，但作者对传统文化的深刻体认，足以补社会学之缺。认为中国是一“理性早启”、“文化早熟”的国家，其实是把伦理认作理性，不无可商榷处。对西方社会的认识多有不切不实处，对中国社会的认识失之温柔敦厚，胜有古典文化底子，有文化自信，高当时的社会学家一筹。将他的判断对照中国后六十年的社会变迁来看，更让人感慨。

很多观点不能苟同，但有些地方很有启发。读后确实改变了我对中国某些历史现象的看法。梁漱溟写书有点罗嗦，这本书完全可以缩减到200页。

一、成书的背景 从历史的角度来讲，《中国文化要义》成书于1941到1949年，期间经过了抗日战争和国共内战，可谓是中国现代历史上风起云涌的一段时期。一方面，自鸦片战争以来，中国始终处战乱之中，政治，经济，文化各个方面都受到了西方的冲击，知识分子试图突破几千年来中国社...  

《中国文化要义》读书总结 梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说：“解决中国之问题，必先认识中国之问题，认识中国之问题，即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势，而明白当初未曾变的老中国，又为明白其变化之前提。”梁先生的这本书写于1942年到1949年，其社...  

5p 就以人生问题之烦闷不解，令我不知不觉走向哲学，出入乎东西百家。然一旦于人生道理若有所会，则宜不复多求。 5p 见解思想多产生于问题刺激，行动反应之间。然却须知，尽受逼于现实问题之下，劳攘于眼下解决之中，是产不出什么深刻想法的；该要能超出其外，静心以观之，才...  

梁先生确实是一个新起点，中国文化复兴的一个新起点。 其一、揭开了中国文化活力之根源，并回应西方； 其二、身体力行乡村建设，立乱世而不移志。 我们需要解决的问题： 1、回归孔孟，安置心灵； 2、从孔孟之精神出发看现代社会中的新伦理，形成新共识； 2、从族群整体竞争...