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发表于2024-12-22
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法国年鉴学派,福柯的知识考古学和顾颉刚的层次递进说是一个概念和方法葛兆光说我们要改变过去顾颉刚的古史辩思考,然后又说福柯的知识考古大大的好,但是,顾颉刚的古史辩的核心就是古史呈年轮般的遮掩,可见,葛大爷没有读过顾颉刚。。。。。。。满眼顾颉刚就是没有读过顾颉刚的书.不太看好葛大爷的学术水平,仅仅是方法论的介绍,我不是很喜欢.真心建议这个老师可以把顾颉刚的书读一下,在做课题
评分在地鐵上看的。課程講稿,主要是方法,這些內容今天看已經比較熟悉了。我倒是想起最近的感覺,離文獻太近也會迷失。歷史學家看見事實,其實他們也知道事實背後還有觀念。但在控制材料和敘述的過程中最後都走向了虛無。沒有人能躲得開,沒有。所以到福柯就真的結束了麼?
评分就真像在上葛兆光老师的课一样。在别人翻完的地里再翻,是写不出什么好东西的,只有转换视角,从文明中找到消失的愚昧,从君子的华贵衣裳下找到普通民众的粗布才可行。终于理解科林伍德的“一切历史都是思想史”,以及男神老师讲的历史学家的最终归宿还是思想史。
评分法国年鉴学派,福柯的知识考古学和顾颉刚的层次递进说是一个概念和方法葛兆光说我们要改变过去顾颉刚的古史辩思考,然后又说福柯的知识考古大大的好,但是,顾颉刚的古史辩的核心就是古史呈年轮般的遮掩,可见,葛大爷没有读过顾颉刚。。。。。。。满眼顾颉刚就是没有读过顾颉刚的书.不太看好葛大爷的学术水平,仅仅是方法论的介绍,我不是很喜欢.真心建议这个老师可以把顾颉刚的书读一下,在做课题
评分其实没有那么好,葛似乎绕来绕去无非那么几句
葛兆光,原籍福建,1950年生于上海。初中毕来以后,曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业,1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学辽历史系任教。1992年起,任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员,博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心〕复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学、日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学历史系客座教授。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。
本书精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲,以课堂录音为底本,整理成书时秉持实录精神,不避口语色彩,保留即兴发挥成分,力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动,让课堂走出大学围墙,使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。
这份课堂讲录大致可以按内容分为四类:一类是讨论现代西方新理论和新方法如何能够运用到中国思想是的研究中,这里包括年鉴学派、福柯和后现代历史学;一类是讨论什么可以成为思想史的资料,包括考古发现、文物、图像、甚至地图,主要是想改变过去思想史研究资料狭隘其实是视野狭隘的缺欠;一类是尝试使思想史与其他历史研究领域——比如文明史、知识史、观念史、法律史以及社会史——之间有沟通和互动;一类是与传统的思想史研究不同的一些想法,比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“减法”。此外,在一头一尾,还讨论了近来中国文史学界的一些新变化和关于文史研究的学术规范问题,力图在更大的背景上考量中国思想史研究的境遇、问题与方法。
作为一个教师,我讲过很多课。 从1984年起我就在大学讲各种课,听众从本科生、硕士生到博士生,内容从文献学、史学史、思想史到东亚文化史。如果把这些课的名称开列出来,会是一份蛮长的单子。不过我自己觉得,其中最用心的,就是原本作为“历史与文化理论”课,却被我讲成“思...
评分这套薄薄的书,从六月收到,断断续续读到了现在的十一月。亦足可见我的懒惰。 (但中间也并不是没有看其他的书) 看完书要写笔记。这个习惯就从这本书开始吧。 一直妄称对思想史感兴趣,喜欢思想史的内容,却从没有认真、完整、好好地度过一本思想史的书,也的确不愧是”妄称“...
评分《思想史研究课堂讲录——视野、角度与方法》(葛兆光,2005年4月,三联) 读了不少葛兆光的书了,不知是迷上,还是只是为了追寻。有时候,都不知道怎么在葛兆光后面加个头衔,趁着习惯,若加了“先生”有时略觉得尊重得把他显老了,虽然文质彬彬的倒也符合某种想象;若加上...
评分题文不大有关联,姑且拟之。 初编在“博”,续编务“专”。博如“大思想史”或“泛思想史”的取向,即便如我等三重门外(可拟为文献、学术史、国际学界)的门外汉,亦能碰撞出星点火花。专则论包弼德、余英时、沟口雄三、艾德曼等人著作,若非阅过,读后效果确乎是差一些的。还...
评分文章来源:《读书》2019年8期 只能是各自取径,为学由己,造化在人,最好的办法是熟读各种文献和一流研究成果,在历史脉络和学术传统中来回往返,反复玩味,自然就可以逐渐长成一个具有学术个性的自我,从这种观点出发就会认为历史写作是不可教的。而另一种观点认为历史学是一...
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