具体描述
多卷本《中亚文明史》是全面描述中亚文明这一重大主题的首次尝次。出版这套史书与教科文组织的宗旨完全吻合，该组织一个著名的国际专家小组多年来协同合作， 已经进行了有关的基础研究，力图向更多的公众介绍位于欧亚大陆心脏地带这一辽阔区域的文明史实。
六卷本《中亚文明史》将揭示中亚地区从文明之初到当今时代各种文化的兴盛和衰亡。该地区只有很少一些地名，如撒马尔罕、布哈拉或希瓦，是公众所熟悉的：如今一些知名的专家（许多是当地人）通过本书为我们揭开了帷幕，显示了中亚文明更加丰富多彩的一面。从一个大的范围讲，古代和中古世界史就由欧亚腹地各族人民的迁徒而形成的，迁徒的范围从西部的黑海一直延伸到东部的中国本土边境。
《中亚文明史》第二卷述及公元前700年至公元250年间中亚地区各种人口流动及其文化之间的相互关系。这一时期出现了几种游牧文明和定居文明，人们有的居住在草原地送，有的居住在绿洲地带。他们之间的差异因阿黑门尼德帝国的崛起而加剧。亚历山大大帝的入侵改变了这一幕。游牧民族被驱赶回去，定居文明得到加强，而且迅速占据统治地位。
随着希腊-巴克特里亚王国的兴起，中亚文明由於琐罗亚斯德教、希腊宗教和佛教的逐渐混合而发生了根本的变化，由此奠定了阿拉伯征服之前中亚文明的基础。公元前一世纪，塞克人在伊朗东部和印度西部建立了一系列王国；至公元一世纪，这些领地便统归帕提亚人统治，他们的帝国从锡斯坦直到印度河，而後又越过印度河。与此同时，贵霜帝国曰益崛起，推翻了帕提亚人的统治，并吞并了其印度省份。
地中海和中国之间的丝绸之路给中亚地区带来繁荣的贸易。尽管开通了海路，但巴克特里亚骆驼商队穿行的这条国际通道一直延用了数百年。直到大约公元234年贵霜帝国才遇到新的强大敌人——萨珊伊朗——并最终崩溃。
作者简介
徐文堪，1943年10月生于上海。浙江湖州人。1965年毕业于华东师范大学历史系。现任汉语大词典编纂处、汉语大词典出版社编审，兼任四川大学教授。
主要业绩：1997年被聘为四川大学兼职教授，1998年任该校汉语史研究所《汉语史研究集刊》学术委员会委员。1992—1993年为美国宾夕法尼亚大学亚洲和中东研究系访问学者。1977年起参加《汉语大词典》编纂工作，为主要编写人员之一，并任定稿编委。该书正文4500万字，是我国第一部历史性详解汉语语文词典，它的出版（1986—1994，上海辞书出版社、汉语大
目录信息
编写《中亚文明史》国际科学委员会委员名单
供稿者名单
导言
第一章 中亚西部的古代伊朗族游牧民 第二章米底亚和阿黑门尼德伊朗
第三章 亚历山大及其在中亚的后继者
第四章 中亚的希腊王国
第五章 帕提亚
第六章 中亚东部的游牧人
第七章 月氏人及其迁移
第八章 塞克人与印度-帕提亚人
第九章 新疆地区的文化
第十章 匈奴和汉控制下的西域
第十一章 贵霜人
第十二章 贵霜时代中亚的经济与社会制度
第十三章 贵霜王国的城市与城市生活
第十四章 贵霜帝国的宗教
第十五章 贵霜艺术
第十六章 希腊-巴克特里亚和塞人王国的语言与文学
第十七章 贵霜王朝的语言与文献
第十八章 中亚西北部诸政权
第十九章 亚历山大入侵后中亚北部的游牧人
第二十章 萨珊伊朗的兴起
· · · · · · (收起)
读后感
"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
评分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
评分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
评分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
评分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
用户评价
这套书简直是历史爱好者的福音，尤其是对于那些对丝绸之路和欧亚大陆腹地历史感兴趣的读者来说，简直是一部活地图、一部动态的历史教科书。我一直对中亚这个概念感到既熟悉又陌生，它似乎总是在各种宏大叙事中扮演着“过客”或“中转站”的角色，但这本书却以一种近乎考古发掘的细致和耐心，把这个“十字路口”的文明脉络给清晰地梳理了出来。作者的叙事不再是那种高屋建瓴、只关注帝王将相的传统史学写法，而是深入到了社会结构、商业网络乃至宗教信仰的变迁之中。比如，书中对粟特商人这个群体的描绘，简直让我眼前一亮，他们是如何在不同的文化之间架起桥梁，如何将波斯的萨珊王朝、东方的唐帝国乃至更远的印度次大陆的商品、技术和思想进行流通，那种商业智慧和生存韧性，读起来真是引人入胜。我尤其欣赏作者在处理文化交融问题上的平衡感，既没有过度神化中亚的“包容性”，也没有将其简单地描绘为被动接受的“殖民地”，而是展现了其主动适应和创新的能力。光是看到那些关于不同信仰体系如何在中亚土地上共存、竞争、融合的描述，我就觉得这投资值回票价了。
评分读完前几章，我最大的感受是作者在史料驾驭上的功力深厚，而且明显是站在了当代国际学术研究的前沿。这不是那种陈旧的、基于有限二手资料的梳理，而是融合了大量近些年来的考古新发现和前沿的跨学科研究成果。比如，书中对游牧与农耕文明冲突与互动的描述，不再是简单的“野蛮人入侵”，而是细致地分析了气候变化、资源压力以及技术革新如何共同塑造了双方的互动模式。那种严谨的逻辑推演和对复杂因果关系的剖析，让我这个非专业读者也能够理解历史事件背后的深层驱动力。更令人赞叹的是，作者在介绍具体历史事件时，总能巧妙地穿插一些地方性的、生动的细节，比如某个古城遗址出土的陶器上的纹饰，或是某段文献中记载的贸易契约片段，这些“微观证据”为宏大的历史叙事提供了坚实的落地感。整本书的行文风格兼具学者的严谨与旅行家的热情，读起来并不枯燥，反而像是在跟随一位博学的向导，穿越时空，亲身探访那些失落的文明中心。
评分这本书的版式和装帧设计也值得一提，作为一部历史巨著，它的可读性是相当高的。清晰的章节划分、详尽的注释体系，以及穿插其中的地图和插图，极大地辅助了对复杂地理和历史脉络的理解。特别是那些定制的地图，精准地标注了不同时期主要城市的兴衰和商路的变迁，对于构建一个清晰的空间认知至关重要。我通常阅读历史书籍时，会习惯性地在旁边备着一张世界地图，但有了这本书里这些专业制作的图表，很多地方简直可以“脱离地图”去想象了。此外，作者在引用和讨论不同学派观点时的态度非常开放和公正，他会清晰地指出某个结论是基于哪种理论框架得出的，这对于我们理解学术界对中亚历史的不同解读提供了很好的参照系。这本书的深度和广度，使得它既可以作为专业研究者的案头必备，也完全能够满足一个求知欲旺盛的普通读者的需求，它成功地弥合了学术与大众之间的鸿沟。
评分这本书最让我感到震撼的地方，在于它成功地将中亚从一个地理概念，提升到了一个具有独立文明意义的文化实体的高度。以往的很多通史叙事，常常把中亚视为连接东西方的“走廊”，这个比喻虽然形象，却也无形中削弱了中亚自身的能动性和文化创造力。然而，这本书通过详实的论证，清晰地展示了中亚在艺术、哲学、科学等多个领域所做出的独特贡献。无论是佛教艺术从中亚向东方的传播路径和风格演变，还是伊斯兰黄金时代中，来自中亚的学者在天文、数学领域取得的突破，都得到了充分的肯定和深入的探讨。我甚至在阅读过程中产生了一种强烈的民族自豪感（尽管我并非中亚出身），因为它揭示了人类文明史上一个被长期低估的、极其重要的创新引擎。作者的笔触犀利而富有洞察力，没有回避中亚历史上那些复杂的政治倾轧和宗教冲突，但最终的落脚点，总是回归到文化创造力的那一股绵延不绝的生命力上来。
评分要用一句话来总结我的阅读体验，那就是——“拨云见日，醍醐灌顶”。长期以来，我们对中亚的认知可能被简化为沙漠、马背和某些具体的帝国名称，但这本书彻底打破了这种刻板印象，构建了一个多层次、立体化的中亚文明图景。它让我重新审视了“全球化”这个概念的起源，意识到早在千年之前，中亚地区就已经在进行着一场规模宏大、影响深远的跨文化交流活动。作者的叙述节奏掌握得非常好，既有宏大叙事的磅礴气势，又不失对个体命运和微小社会现象的关怀。特别是对游牧民族与定居文明之间那种微妙的权力平衡和相互渗透的描述，充满了洞察力，显示了作者对历史变迁深层次动力的深刻理解。这本书不仅仅是在“讲述历史”，更是在“解释历史”，它提供了一套理解世界复杂性的全新视角和工具。对于任何希望超越传统东西方二元对立思维的读者来说，这绝对是一次不容错过的精神旅程。
评分持续时间从700BCE——250年，时间正好从古代斯基泰时代到我国的汉晋时期。个人觉得亮点有几个：1、指出中亚草原的斯基泰人并非单一起源，而只是一系列物质文化高度相似的游牧联合体，语言也是多样化的（不同民族）；2、德国学者N.伊什詹茨对匈奴的考古学描述最引人注目，他指出匈奴是由大量相异部落组合而成的政治军事联盟（非单一民族概念，也非人种概念，而是政治概念）指出匈奴某些部落有文字出土（并配有文物照片）还有就是诺音乌拉冒顿单于家族墓葬出土的乌珠留单于肖像画（德国人认为并非蒙古人种，而是中亚图兰人种）3、对希腊-巴克特里亚地区各种古代文字的研究引人入胜。
评分虽然表明以国外研究为主，但中国有关部分还是中国的研究成果，不过总体值得一看
评分联合国教科文组织推荐的，由各国学者一起编撰的，看上挺好，中亚历史基本能有个轮廓了，地图很及时，不然我老觉得呼罗珊和犍陀罗是县过县的关系。
评分马雍先生
评分翻译得还行。
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