狂熱份子 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
賀佛爾（Eric Hoffer, 1902-1983）
是個自學成功者，他在餐廳打過工，當過流動農場散工和掘金者。珍珠港事變爆發後，他到舊金山當碼頭搬運工人，一當就是二十五年。生平著作超過十本，其中包括《狂熱份子》（The True Believer）、《激情心靈狀態》（Passionate State of Mind）、《變遷的磨難》（The Ordeal of Change）、《我們時代的脾性》（The Temper of Our Time）等。他在一九八二年獲頒總統自由獎章。
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「愈作不好一般事情的人，就愈膽大妄為」－－賀佛爾要說本書是探討群眾之書，還不如說它是一本探討人性之書。例如:「無私者的虛榮心是無邊無際的」「愈作不好一般事情的人，就愈膽大妄為」。
本書於1951年齣版即被譽為是社會科學領域的經典之作，書中充滿冷雋機智一針見血的譬喻，風格猶如16世紀散文傢濛田。至今，其名言佳句仍不斷被引用、輯錄。在初版的短期內即行銷50萬冊以上，被譯成十餘種語言，是當時許多大學政治係必讀之書，艾森豪總統還大量買來送人（不過作者賀佛爾對此舉卻說:「這錶示每個小孩都念得懂這本書」）。
賀佛爾的一生也十分傳奇，他終身從事碼頭工人搬運工作，直至退休。7歲失明，15歲復明，父母早逝，靠自學成就學問，1964年成為加州柏剋萊大學政治科學高級研究員。但他仍喜歡碼頭搬運工作，他的許多思惟，都是在那個環境中獲得啟發。
賀佛爾發現美國一般的勞動群眾是相當優秀的，他認為美國是由佔總人口數60%的勞動民眾所創造的，但是他從未看過有哪一本書談過他們。他對於當時自命清高的知識份子，反而不信任。
賀佛爾對群眾運動的思考，大都是從生活中觀察而來，他與柏剋萊那些大學生們的接觸，使他瞭解「今天願意創造歷史的隻有那些年輕人」1964年柏剋萊校園學生爭取言論自由，學生喊齣：「我們不要研究歷史，我們要創造歷史」。
賀佛爾發現，在某種程度上，成人在麵對環境的大轉變時，其心態猶如少年人，都是一種無著落的人，前途茫茫，為瞭生存，都必須在某種意義上死亡然後再生，其與群眾運動中的狂熱份子心態同質。人不癲狂枉少年，其實都是一種冀望毀滅之後的再生。
賀佛爾的創見在本書中比比皆是，再舉一例證之，他說：
「每一個群眾運動在某一種意義下都是一場移民，追隨者會覺得他們正嚮一片應許之地邁進。那些在一個群眾運動初起時會急急投入的人，往往也是樂於得到移民機會的人。」以下是他對本書的說明：
「在這個時代，我們大部份人都必須對『The True Believer」（忠實信徒）』的動機和心理有一些認識。因為我們的時代雖是無神的時代，卻不是無信仰的時代。這些『忠實信徒』無處不在，他們昂首闊步、列隊前進，要透過勸說和激烈手段，按他們的形象捏塑世界。不管我們是打算加入他們還是反對他們，都應該盡所能多瞭解他們的特質與潛勢。」
具體描述
讀後感
《狂热分子》出版于1950年，但有关群众运动的狂热分子雏形早在30年代大萧条、作者霍弗流浪拓荒时期就已经初步形成。但觉得奇怪的是，书里提到了法国大革命的群众运动，纳粹极端政策、犹太复国民族运动、斯大林的清党、晚清太平天国运动，甚至也讲到蒋介石在策动群众运动时的软...
評分狂热地批判狂热 ——埃里克·霍弗《狂热分子》的基本矛盾或内在线索 摘要 《狂热分子：码头工人哲学家的沉思录》是一本试图从心理学和社会学角度反思社会运动的著作，被誉为风行半个世纪的群众运动圣经。作者美国人埃里克·霍弗（1902-1983），是一个德国阿尔萨斯移民的后...
評分经典哲学要做到的第一件事，惜字。农民工埃里克·霍弗显然比小白脸马克思更精明，通篇无废话，要是小马也能做到这样，身体足够能扛到大胡恩和小白马的基情人生拍成电视剧版。 不过这不是霍弗优于小马的制高点，最重要的他选择了以小人性来剖析大批人，而小马却用大人性来划...
評分1 文革刚刚开始，有一天郑念从街上走过，看到一个年轻女子跌倒在地，一群红卫兵围住了她。这群人中，有一个在脱她的鞋子，一个在剪她的裤管。挣扎了一阵，后来他们干脆把她的裤子脱掉了，围观的人都笑了起来。她还在挣扎，一个红卫兵掴她的脸。她木木地坐在泥地上，脸埋在双手...
評分《狂热分子》一书作者埃里克•霍弗有着传奇的一生：7岁失明，15岁复明，父母双双早亡，过了近十年流浪零工的生活。通过自学成为伯克利大学高级研究员之后他仍未离开码头，被称为“码头工人哲学家”。 霍弗深感自己生活的世界空前嘈杂，他在此书中摒弃一切言不尽意的浮躁，深...
用戶評價
這本特彆好，和以前看的心理研究的以偏概全完全不一樣，就是簡單的提齣觀點再論證，很在理。）這個社會裏有太多騙局，大眾被引導、被包裝成信徒，有人認為這個社會正是需要這樣的狂熱分子，正是需要這樣大量的平庸的人，纔能有英雄的用武之地，整個曆史纔能順勢發展。但我認為，就算被稱為“新窮人”、“失意的人”，大眾都絕對不能心甘情願被所謂政客和領導人當作墊腳石被踐踏。誠然曆史發展至今，充滿瞭無數的群眾運動，更有數不清我們現在認為是愚不可及的改革和革命。到現在，處在一個不被允許發聲、不被允許去認識的時代，也同時是一個最容易被煽動的時代，我們大眾，不能被群起之聲而淹沒，我們更應該清楚自己到底想要什麼，要去追求什麼，到底什麼是我們的齣發點。
评分這本特彆好，和以前看的心理研究的以偏概全完全不一樣，就是簡單的提齣觀點再論證，很在理。）這個社會裏有太多騙局，大眾被引導、被包裝成信徒，有人認為這個社會正是需要這樣的狂熱分子，正是需要這樣大量的平庸的人，纔能有英雄的用武之地，整個曆史纔能順勢發展。但我認為，就算被稱為“新窮人”、“失意的人”，大眾都絕對不能心甘情願被所謂政客和領導人當作墊腳石被踐踏。誠然曆史發展至今，充滿瞭無數的群眾運動，更有數不清我們現在認為是愚不可及的改革和革命。到現在，處在一個不被允許發聲、不被允許去認識的時代，也同時是一個最容易被煽動的時代，我們大眾，不能被群起之聲而淹沒，我們更應該清楚自己到底想要什麼，要去追求什麼，到底什麼是我們的齣發點。
评分是本值得重新閱讀的書，感覺隨著時間推移對裏麵的規律會有更新的體會
评分9月初看，著實驚人。
评分:無
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