Superfluous Things 在線電子書 圖書標籤: 藝術史 柯律格 物質文化 海外中國研究 長物誌 曆史 藝術 社會史
發表於2024-05-20
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柯律格在物質文化研究上的集中體現,基本上最靠近標準藝術史的論述瞭。往後的著作,基本上都在瓦解已有的疆域,雖然有雄心壯誌,但讀著都不太對味,引用的資料太散,完全靠理論支撐整個論述,不能令人信服。
評分來自西方消費文化的反觀、文本細讀的方法、中西研究視角的微調等,算是柯真正在做藝術史的一本~
評分Anxieties about things: consumption and class in Ming China
評分受布迪厄影響下討論晚明的“長物”是用來維持文人身份,與商人作為區隔的重要因素,提到“趣味的發明”。同時,柯律格最擅長的是在中西比較的模式下,讓西方世界關注到中國,通過從“消費”而非“生産”入手,認為在資本主義未興起的晚明中國,即已有消費主義的模式。
評分作為一個一年搬一次傢,期間所有東西都要被扔進一個紙箱子壓在十幾個紙箱子下麵被蹂躪的窮學生/平均每四個月搬一次傢的旅客,身無長物是因為愛的東西從來都留不住……
柯律格(Craig Clunas)1954年齣生於英國蘇格蘭阿伯丁,現任英國牛津大學藝術史係講座教授,曾任倫敦維多利亞與艾伯特博物館(Victoria & Albert Museum)中國部資深研究員兼策展人15年,並自1994年起先後執教於薩塞剋斯大學(University of Sussex)藝術史係及倫敦大學亞非學院(SOAS)。柯律格是當前從物質文化角度研究中國文明史的重要學者,自1991年起陸續齣版《長物:早期現代中國的物質文化與社會狀況》(Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China, 1991)、《豐饒之地:明代中國的園林文化》(Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China, 1996)、《早期現代中國的圖畫與視覺性》(Pictures and Visuality in Early Modern China, 1997)、《中國藝術》(Art in China, 1997)及《雅債:文徵明的社交性藝術》(Elegant Debts; the Social Art of Wen Zhengming, 1470-1559 , 2004)、《大明帝國:明代中國的視覺和物質文化》(Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368-1644, 2007)等書。
可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”,整本书其实都在说一个事:即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论,也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较,使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境,也让本...
評分本来买读此书的目的是为了了解中国物质文明所承载的美学意韵,没想到自己想要的美学意韵没发现,却又两点意外收获: 一是在艺术市场上,从北宋末年开始,中国伪造名家书画的市场就极为发达,对名家书画的辨别只能从题款,但题款又很容易伪造。北宋,明朝与清朝是三个...
評分顺手翻译一下导言 不过还是希望三联能快点儿出中译本。 最后一段致谢的话就省略了。 这不仅仅是一本关于物的书,它讲述的是明代后期人们看待物的方式。然而,它确实源于我在维多利亚与阿尔伯特博物馆任远东部的管理员时与馆藏物品接触的经历。在工作的过程当中,我第一次与...
評分顺手翻译一下导言 不过还是希望三联能快点儿出中译本。 最后一段致谢的话就省略了。 这不仅仅是一本关于物的书,它讲述的是明代后期人们看待物的方式。然而,它确实源于我在维多利亚与阿尔伯特博物馆任远东部的管理员时与馆藏物品接触的经历。在工作的过程当中,我第一次与...
評分可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”,整本书其实都在说一个事:即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论,也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较,使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境,也让本...
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