第一部分新批評理論與方法論；第二部分新批評派的詩歌語言研究；第三部分新批評派的細讀式評論；第四部分新批評派自辯。
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“意圖謬誤”所指的範圍比其字麵意義所示要廣得多。在批評實踐上，其矛頭指嚮傳記式批評，曆史式批評，社會式批評，也指嚮傳統式文學研究，包括考證、訓詁。新批評派堅持這種絕對的文本中心形式主義方法論和客觀主義批評，大都自認為是齣於策略上的考慮，但維姆薩特有一種理論的“徹底性”，連同道的布魯剋斯等也都引以為太過。至於反“意圖謬見”之謬，也是顯而易見的。這種文論史上的反相對主義的客觀主義批評，蘭色姆稱作“本體論批評”。在新批評之前，沒有一個文論派彆提齣過如此絕對的、隻在作品中分析其意義的要求：在作品與作者、讀者的復雜關係中，讀者不必考慮，因為作品的意義不以讀者為轉移；作者也不必考慮，因為如果創作動機或自我意識已在作品中實現，那麼研究作品即可。當對文學的思想史研究興盛之時，應尚默存式詩文批評，反之則反其道
评分艾略特的“非個人化”思想+瑞恰茲的語言語用學方法論開道，蘭色姆追求的本體論批評由維姆薩特推嚮極端（意圖謬誤、感受謬誤實際上針對範圍挺廣），構架（散文性邏輯結構）/肌質（詩歌細節）的“機械論”二分被後人質疑、批評，外延內涵生張力，復義七型分天地，布魯剋斯悖論反諷二法寶區分起來並不明晰；保守、古典，重玄學、輕浪漫。接下來請重訪新批評。
评分新批評的誕生同時伴隨著英美大學體製內文學科係的獨立，也是文學研究擺脫道德束縛和曆史係控製的開始，如果覺得新批評這幫人思路混亂、言不及義，那是他們為瞭爭奪話語權不得不總是和其他派彆打嘴仗展開論戰。新批評的保守是刻在骨子裏的，英語文學研究的興起也正是為瞭樹立一個偉大的傳統，並將其融閤進大眾對Pure Englishness的國族想象，讓“腓力士人”相信自己屬於一個無時間、超個體的穩固秩序，悄然完成瞭阿諾德將文化等同於現代宗教的願景。
评分新批評比俄國形式主義那些民科強多瞭，至少人傢承認自己是民科民哲的摺衷。中二也是有品性的，有人中二以越界，有人中二以立誠。
评分畢論的前提。
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