具体描述
這本書在大陸有翻印版本，繁體竪排，內部髮行，我曾經在大學的圖書館里看到過。這本書与目前大陸學者的政治思想史相比，我覺得態度上比較中肯，不是上來就是懷著批評的態度，讀起來也舒服一點。而且，由于作者的國學功底，對各傢的思想非常熟悉，在叙述時，不似當今大陸學者把每人思想硬切開幾塊而沒有連貫性，讀起來一氣呵成，每人的思想脈絡十分清晰。
現摘錄作者在叙述王船山的民族思想時的一段話于下，本人覺得十分貼近本書的態度，也可令今人以自省：“船山的民族思想雖近于偏激，吾所以述之不厭其詳者，概有感于今人唯洋是視，數典忘祖，竟謂中華文化無一可取，沐猴而冠，洋未學成，華已消滅，可嘆亦可憐矣。”
作者简介
萨孟武（1897年—1984年4月13日），名本炎，字孟武。福建福州人。出身于著名的福州穆斯林萨氏家族，其始祖为辅佐元世祖经略吐蕃有功的色目人（属西突厥部落葛罗禄）答失蛮，元代中期赐姓萨，后为蒙古族同化，明后更“从汉俗，弗称氏”。故如今其后人有的自认蒙古族，有的自认汉族。因先祖曾世居雁门，故常称雁门萨氏。元代末期一支迁居福州，名列福州八大家族。
家族中人才辈出，包括元朝诗人萨都剌，明朝宣德年间礼部侍郎萨都琦，近代更有萨孟武的叔祖·著名海军将领萨镇冰、曾任厦门大学校长的萨本栋和中山舰殉难时的舰长萨师俊等。
薩孟武先生是我國政治學古典研究學派的宗師，台灣政治學研究的啟蒙者。他的治學方式，不僅參酌西方研究架構，更從文學、史學與數學着手。他立論著說，不但行文流麗、引證博雅，同時邏輯分明。他為人謙和風趣，教學循循善誘，國內當前有成就的政治學者，大多出於他的門牆。他的學生都尊崇薩先生不僅是一位望之儼然的經師，更是即之也溫的人師。
薩先生主要的成就之一，是對中國傳統政治思想、政治制度、政治理論的研究。臺大法學院長張劍寒說，薩先生論學深入淺出，雖借用中外理論架構，但從不玩弄時髦名詞，不役於詰屈聱牙的術語，能成一家之言。薩先生曾說過，中國以往只論政治之術，不談政治之學。薩先生爬梳繁浩的文獻之後，終於整理昇華成一門有系統有組織的學問，「中國社會政治史」和「政治學」便是其代表性著作。
政治大學教授朱堅章說，薩先生著作的精華，不僅在於資料縝密，更在有獨到的見解。別人不論是否同意，也不能不佩服他言之成理，令人領悟到什麼是「智慧」。
臺大政治系主任袁頌西說，薩先生對古代儒家、法家政治思想也有獨到見解。他的「儒學政治衍義」一書尤為經典之作，是從事政治工作者所必讀。
臺大政治系教授吳庚說，薩先生的力作，可視為在行為主義興起之前，政治學研究的典範。
薩先生研究國外政治的重點，在於西方十九世紀的政治思想，他十分欣賞內閣制與代議制度，始終堅信民主制度可在中國生根。
薩先生另外寫了幾本膾炙人口的小冊子，如西遊記與中國古代政治、水滸傳與中國古代社會、紅樓夢與中國古代家庭等，用札記與隨想式的文體，在中國小說中的小情節中，析透出傳統社會中的大問題，獨具慧眼。
薩先生主張「學政治要有第一流的頭腦」，吳庚教授說，薩先生本人的數學能力，就可指導大學理科學生。對當前研究社會科學就放棄數理知識的人來說，應當引以為鑑。
薩先生的福州腔調很重，又有輕微口吃，但是講課幽默，常有精采譬喻，引人入勝。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的资料引证工作做得极其扎实，每一次观点输出背后都有明确的文献支撑，这无疑是学术著作的生命线。我花了时间对比了其中关于某个先秦时期重要论述的译文和原文对照部分，发现译者在保持原文精髓和现代可读性之间拿捏得非常精准。很多晦涩难懂的古语，通过译者的精心润饰，不仅保留了其原有的哲理深度，也让当代读者能够比较顺畅地理解其深层含义，这一点对于非古文专业的读者尤为重要。此外，书中大量使用的原始文本片段，并非简单罗列，而是根据论证需要进行高度整合和结构化处理，使得读者能够快速抓住核心论点。这种对一手资料的尊重和巧妙运用，极大地增强了本书的说服力与严谨性，让人在阅读时可以放下心来，相信所读到的内容是经得起推敲的学术研究成果，而不是停留在表面泛泛而谈的论述。
评分尽管本书的学术含量很高，但令人惊喜的是，它在语言表达上并未完全陷入晦涩的学术腔调。作者在穿插复杂的理论分析时，时不时会蹦出一些非常精辟、带着生活哲理的总结性语句，这些“金句”就像是黑暗中的灯塔，瞬间点亮了整个复杂的论述段落，让人如释重负，能够及时地从密集的思辨中抽离出来，巩固刚才的理解。这些句子往往提炼得极其精准，甚至可以单独摘录下来作为座右铭。例如，某处对“道”与“术”的区分论述完毕后，作者总结道：“智者行道，拙者用术；道固高远，术是近功。”——这种既有学术深度又不失文学美感的表达方式，使得阅读过程充满了智力上的愉悦，让人愿意一次又一次地重读那些关键的段落，不仅仅是为了获取知识，更是为了品味作者语言的精妙和思想的洞察力。
评分我不得不说，作者在梳理宏大历史脉络时的叙事功力，简直可以用“行云流水”来形容。他并没有采用那种平铺直叙、流水账式的编年体叙述，而是巧妙地将不同时期的思想流派通过“问题驱动”的方式串联起来。比如，当他探讨某个学派的兴起时，会首先抛出一个当时社会亟需解决的核心矛盾或现实困境，然后层层递进地剖析该学派是如何应对这一挑战的，最终形成其理论体系。这种处理方式极大地提升了阅读的代入感和逻辑的连贯性。我发现，阅读过程中，我脑海中构建的不是孤立的理论节点，而是一幅动态演变的思想图景。尤其是在分析不同思想家之间的辩论和继承关系时，作者展现出的那种洞察力，仿佛能让人穿越时空，亲耳聆听那些历史上的智者们激烈的思想交锋。这种叙事策略，让原本可能枯燥的理论分析变得鲜活、引人入胜，仿佛每一章都是一个精彩的哲学故事，而非干巴巴的知识点堆砌。
评分这本书的装帧设计实在太考究了，封面那种泛着微微光泽的深蓝色，配上烫金的字体，光是放在书架上就显得很有分量。我最近迷上了那种古典文献的触感，而这本书的纸张选择恰到好处，既不是那种容易泛黄的廉价纸，也不是过度光滑的铜版纸，翻阅起来有一种踏实的历史厚重感。而且，内页的排版布局也显示出编辑团队的专业性，字号适中，行距留白处理得当，即便是面对大段的古文引述，阅读起来也不会感到眼睛疲劳。我特别留意了一下注释部分，标注得非常清晰，不仅提供了出处，很多关键概念的解释也十分到位，这对于我们这些非专业出身的读者来说，简直是福音。通常阅读这类学术性著作，最怕的就是注释太简略或排版混乱，但这本书在这方面做得极为出色，可以看出作者和出版方对细节的极致追求。光是凭着这份对实体书本身的尊重，就足以让人对手中的内容抱有极高的期待。我甚至花了好几个晚上，只是单纯地去感受这本书的纸张和墨香，这种仪式感在数字阅读时代里，实在难能可贵，让人愿意沉下心来，慢慢品味。
评分坦率地说，这本书的论述视角非常新颖，它成功地摆脱了传统研究中那种纯粹的“主义”梳理模式。作者似乎更专注于思想在特定历史情境下的“功能性”分析。他不是简单地告诉我们“A思想说了什么”，而是深入挖掘了“A思想在B时代，是如何被精英阶层所运用，以达成C政治目的的”。这种对思想与权力结构之间互动关系的深刻剖析，为我们理解古代政治运作提供了一个全新的、更具批判性的工具。我尤其欣赏作者在比较不同朝代对同一概念的诠释差异时所展现出的细腻敏感度，比如同一个词汇在汉代和唐代的内涵变化，通过作者的阐述，简直就像在观察一种活的、不断进化的语言现象。这种将思想置于动态的、权力的熔炉中去考察的方法论，极大地拓宽了我的历史视野，让我看到了知识背后的隐秘运作。
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