具体描述
《法哲学》主要内容：对所有的作者来说，都有这么一个时刻——因为他自己会感到这个必要性——用来整理、了结自己的工作，并且把有生之年的剩余时间腾出来给其他任务。《法哲学》就是笔者对法哲学方面工作的一个总结。《法哲学》是《法哲学大纲》的第三版。第二版仅仅是1922年对第一版的重印，所以第二版上的出版年份写的还是第一版的年份，1914年。当时需要一个新版本，而要彻底改写又是不可能的，但在战争和革命这样划时代的重大事件之后，我们已经认识到了做全面修改的必要性。在新版上仍然标注原版的年份也可以说明，这种形式下的新版并不要求把笔者出版此书时的思想状态体现出来。现在呈现在读者面前的这个新版是以对全书重新阅读的记录为基础的。与其说这是一个新版本，不如说它是本新书，比如总论11章一15章)和个论(16章一29章)的一些章节就是新收录进来的。在个论中，笔者并没有把对个论的每一方面的对象加以详尽论述当作自己的任务，而是要开始研究总论所强调过的观点所指向的对象，并且用一个总论中的实例来检验其正确性。然而与此同时国家哲学(Staatsphilosophie)被剔除了出来，就此而言他也与法哲学分开了。即使是在老版中讨论过的部分也做了各种各样的改动，有些改动是对以前错误的更正，比如，在法律中体现正义的合目的性(Zweckm
igkeit)被赋予了独立的含义；另外一些改动，比如关于意志自由(Willensfreiheit)问题的论述被删除了，这么做，不是因为笔者认为这一段是不正确的，而是因为它在前后文关系中是多余的；还有，许多以前详细的阐述也被缩减了。一些措辞，以及整《法哲学》的论调可能都有所改变，因为当年从年轻人嘴里说出来听着很自然的东西，在近二十年之后再从这已然老去的人的嘴里说出来，就显得很不真实了。当然也有可能，一些人会觉得老版(VII)比新版更好，然而，老版离我们并不遥远，新版也并没有替代它，而只是站在了它的旁边。但是笔者自始至终都信奉一种思考方法：“愿意停留在人们称之为启蒙运动之前的漫漫长夜中”(拉伦茨，Larenz)的理性主义(Rationalismus)。和“将自己当作完全非科学理论结果”(绍尔，Sauer)*的相对主义(Relativis—mus)，而相对主义没有追赶非理性主义的时尚。当然，《法哲学》中所主张的理
性主义并不认为，这个世界能够被理性(Vemunft)整除而不余一物；它在对终极矛盾的理性揭示中，而不是在非理性的迷雾中，看到了自己的任务。作者还赋予了当代相对主义比《法哲学》第一次出现时更大的意义。因为，相对主义是民主在思想上的前提：民主拒绝把自己和确定的政治观点视为等同，而是准备将对国家的领导委托给任何一个能够获得多数的政治观点，因为它没有找出一个衡量政治观之正确性的明确标准，也不认为可能存在一种超越党
派的立场。相对主义及其学说认为，没有一个政治观点是可以被证明或者是反驳的。这非常适合抵制在我们周围的政治斗争中及其常见的自以为是，它自称在政敌那里只能看到愚蠢和敌意：如果没有一个政党的观点能够被证明，那么我们就应该为与每一个立场相对立的观点而斗争；如果没有一个观点可以被反驳，那么与每一个立场相对立的观点都应该被关注。这样，相对主义同时给我们传授了对自己观点的坚决性和对相反观点的正义性。
这里的法哲学，1914年作为一个微小的贡献，被归入了当时研究论文的一个系列丛书中，这个丛书是在法哲学研究停顿了几十年之后——这期问只有鲁道夫•施塔姆勒维护着法哲学的旗帜——使其重新开展起来的。从那以后，文献的数量得到了难以估算的增长，因此，笔者也无此能力在此书中把所有文献都深入研究一遍。鉴于在其他教科书(施塔姆勒，绍尔)中有充足的文献说明，我认为也就没有必要把它们在这里一一列举了。
我认为，与其让学习者知道法哲学是什么，不如让他们知道法哲学是怎么样的，我想要让他们少囿于结果，而多引导他们进行法哲学的思考。我要让那些一同的追求者，特别是那些朋友——我最喜欢把他们当作是我的读者——回想起那句贺拉斯(Horaz)的诗：
再会吧，一路平安!你有比我知道的多得多的智慧，
于是诚实地告诉我：不智之处，与我一起体味。
作者简介
拉德布鲁赫（1878-1949），德国20世纪最伟大、影响最深远的法哲学家和刑法学家之一。他一生著述甚丰，涉猎广泛，曾两度出任魏玛共和国司法部长，又长期遭到纳粹政权的排挤和压迫。他的法哲学源于新康德主义哲学，是新康德主义梅德堡学派在法哲学方面的代表人物。
目录信息
《法哲学》中译本序 （1）
作者简介 （1）
译者简介 （1）
德中文缩略语对照表（Abkiirzungen） （1）
古斯塔夫．拉德布鲁赫——法哲学家和法政治家拉德布鲁赫《法哲学》中文译本导论（1）
编者前言二 （1）
编者前言一 （1）
前言 （1）
第一章 现实和价值 （1）
无视价值的、评判价值的、涉及价值的、超越价值的立场法律的分类
第二章 法哲学作为法律价值的思考 （7）
二元方法论，相对主义
第三章 法哲学的方向 （17）
自然法，历史学派，黑格尔，唯物主义历史观，一般的法律学说，耶林，施塔姆勒，相对主义，文化哲学，其他的方向
第四章 法律的概念 - （31）
专注于法律理念的现实，正义作为法律理念，公正，法律概念的推导，先验的法律概念
第五章 法律和道德 （38）
根据对象、目的主体、义务方式、有效性来源的外向性和内向性，作为法律有效性理由的道德、作为法律目的的道德
第六章 法律和习俗 （48）
习俗充满矛盾的特性，习俗的社会功能
第七章 法律的目的 （52）
个人主义的、超个人主义的、超越人格的法律观，它们之间的辩证关系，特别是超越人格的观点
第八章 法哲学的党派学说 （62）
党派意识形态的含义，个人主义，特别是自由主义和民主，社会的法律观和社会主义，保守主义。政治的天主教
第九章 法律理念的二律背反 （73）
正义，合目的性，法的安定性，它们之间的分裂
第十章 法律的有效性 （79）
法学的有效性理论，社会学的有效性理论（权力理论，承认理论），哲学的有效性理论，自我矛盾
第十一章 法律的历史哲学 （89）
法律的形式和题材，有意识和无意识的立法．正统理论和灾变理论
第十二章 法律的宗教哲学 （96）
原始基督教，托尔斯泰，天主教，路德
第十三章 法律之人的心理学 （101）
作为生活形式的法律，作为生活形式的权利
第十四章 法律的美学 （109）
法律表达形式的美学，作为艺术之对象的法律
第十五章 法律科学的逻辑学 （113）
法律科学与法律的科学，解释、结构和系统学，作为
理解性文化科学的法律科学，向个论的过渡
第十六章 私法和公法 （127）
概念的先验性，关于它们之间关系的自由主义的、保守主义的、社会的观点，社会法
第十七章 人 （132）
作为平等概念的人，目的论对法人问题的解释，个人主义：假定理论，超个人主义：现实的团体性的人．超越人格主义：目的能力
第十八章 所有权 （137）
所有权概念的先验性，先占理论和加工理论，个人主义的所有权理论，（歌德，费希特）社会理论（教皇通谕“四十年通谕”，魏玛宪法）
第十九章 契约 （145）
法律生活的静态和动态，社会契约和私法契约，意志理论和表示理论
第二十章 婚姻 （150）
有关问题，超个人主义的婚姻观（教皇通谕“圣洁婚姻”，魏玛宪法）个人主义的婚姻观，苏联
第二十一章 继承法 （158）
遗嘱自由，遗嘱继承法，强制的遗产分配，个人主义观、超个人主义观、超越人格观之间关系中的强制性遗产合并
第二十二章 刑法 （162）
刑罚原因说（同意理论，报复理论），刑罚的目的说，正义（矫正的，分配的），合目的性，个人主义理论（一般预防，特殊预防），法西斯主义的刑法，苏联刑法，法安定性
第二十三章 死刑 （169）
超个人主义的辩白，死刑和契约理论，死刑和正当防卫
第二十四章 赦免 （174）
作为法律部门的赦免，法律的赦免
第二十五章 程序 （178）
法官的独立性，程序法的关系，（判决的）既判力
第二十六章 法治国家 （182）
法律优先还是国家优先?同一性学说，自我约束学说，问题的解决，形式法治国家的价值
第二十七章 教会法 （188）
天主教，鲁道夫.佐姆，路德，新教的教会宪法
第二十八章 国际法 （194）
有关问题，个人主义：世界国家，超个人主义：主权信条和国际法的统一，超人格主义：国际法，国际法的现实
第二十九章 战争 （201）
战争的伦理学、法哲学、历史哲学、宗教哲学
附录一 《法哲学》后记草稿 （206）
附录二 五分钟法哲学 （224）
附录三 法律的不公正和超越法律的公正 （227）
编辑备注 拉德布鲁赫《法哲学》不同版本的页码对照 （237）
拉德布鲁赫《法哲学》导论 （258）
文献选辑 （276）
人名对照索引 （289）
术语对照索引 （307）
译后记 （324）
· · · · · · (收起)
读后感
拉德布鲁赫的思想，将法律从实然状态带回到应然。这样的一种归宿，正是现在的中国所缺少的。在“j建立完备法律体系”的口号下轰轰烈烈制定出来的法律，能够搬上法庭作为诉讼依托的却寥寥无几。法之难行，可见一斑。实证化的影响，成文法的崇拜，在目前的中国，若不能说严重，也...
评分一、拉德布鲁赫生平与著作 斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）1878年11月21日生于德国北部城市吕贝克（Lübeck）的一个商人家庭。他于1884年进入布塞纽斯博士文科中学（das Progymnasium von Dr. Bussenius）预科班上学。1892-1898年从预科班四年级转入“卡塔琳娜”文科中...
评分一、拉德布鲁赫生平与著作 斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）1878年11月21日生于德国北部城市吕贝克（Lübeck）的一个商人家庭。他于1884年进入布塞纽斯博士文科中学（das Progymnasium von Dr. Bussenius）预科班上学。1892-1898年从预科班四年级转入“卡塔琳娜”文科中...
评分一、拉德布鲁赫生平与著作 斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）1878年11月21日生于德国北部城市吕贝克（Lübeck）的一个商人家庭。他于1884年进入布塞纽斯博士文科中学（das Progymnasium von Dr. Bussenius）预科班上学。1892-1898年从预科班四年级转入“卡塔琳娜”文科中...
评分拉德布鲁赫的思想，将法律从实然状态带回到应然。这样的一种归宿，正是现在的中国所缺少的。在“j建立完备法律体系”的口号下轰轰烈烈制定出来的法律，能够搬上法庭作为诉讼依托的却寥寥无几。法之难行，可见一斑。实证化的影响，成文法的崇拜，在目前的中国，若不能说严重，也...
用户评价
这本书，它像一本精心打磨的哲学钻石，每个切面都闪烁着智慧的光芒，却又不会让你感到眼花缭乱。我一直觉得，法律是社会运行的骨架，但它缺乏血肉和灵魂。而这本书，恰恰为我填充了这部分缺失的内容。它没有给我枯燥的法条解释，也没有给我生硬的理论框架，而是通过层层递进的逻辑，以及富有启发性的案例分析，让我逐渐理解了法律是如何与我们的生活、我们的道德、我们的伦理紧密相连的。我特别喜欢书中关于“权利的边界”的论述，它不是简单地告诉你什么权利属于你，而是引导你去思考，为什么你会拥有这些权利，以及这些权利在现实中是如何受到限制的。作者通过对不同学派关于权利起源和性质的探讨，比如天赋人权、社会契约论等，让我明白，我们所珍视的权利，并非凭空而来，而是历史发展和思想演进的产物。更让我感到震撼的是，书中对“法律的局限性”的探讨。它坦诚地指出，法律并非万能，它有其无法触及的领域，也有其可能带来的负面影响。这种清醒的自我反思，让我对法律有了更理性、更成熟的认识。它不是一个完美的解决方案，而是一个在不断摸索中趋近理想的工具。读这本书，我感觉自己仿佛经历了一场思维的“大扫除”，那些曾经模糊不清的概念，如今变得清晰而深刻。我开始能够用一种更宏观、更辩证的视角去看待身边的法律现象。
评分这本书，我拿在手里，已经反复摩挲了好几遍，封面上那沉静而充满力量的字体，仿佛在无声地诉说着它所承载的深刻思想。我一直对“法”这个概念感到着迷，它既是社会秩序的基石，又是权利义务的界限，但其背后隐藏的哲学思辨，却常常让我感到一种难以言说的困惑。这本书，就是我踏入这片未知海域的指南针。它并没有直接给我一堆冰冷的法律条文，而是循循善诱地引导我思考：法律究竟是什么？它是自然而然产生的，还是人为构建的？它的终极目的是什么？是维护权力，还是追求正义？读着读着，我仿佛看到了一个由古希腊哲人对正义的朴素追问，到近代理性主义者对社会契约的严谨论证，再到当代多元主义者对法律多样性的包容解读，整个法律思想史在我脑海中徐徐展开。书中对不同学派的梳理，比如自然法、实证法、批判法学等，不是简单地罗列观点，而是深入剖析其产生的历史背景、核心论点以及相互之间的张力。作者的笔触时而如涓涓细流，娓娓道来，让我轻松理解那些晦涩的概念；时而又如惊涛拍岸，引发我内心的激荡，让我不得不停下来反复咀嚼。其中关于“法律的权威性从何而来”的探讨，更是让我大呼过瘾，原来，法律的效力并非天然，而是建立在一系列复杂的社会共识、权力结构和价值认同之上。这本书让我明白，法律从来不是脱离现实的抽象概念，它是人类社会发展过程中，为了解决冲突、协调关系、实现理想而不断演进的活的有机体。我迫不及待地想继续深入，去探索书中更多关于法律与道德、法律与权力、法律与自由的精彩论述。
评分这本书，放在我的书架上，它不仅仅是一本读物，更像是一个启迪者。我一直对“法”这个字眼感到一种莫名的熟悉，但又说不清它究竟意味着什么。这本书，以一种非常独特的方式，将我引向了对法律的深层探索。它没有给我僵化的教条，也没有给我晦涩的理论，而是通过一种非常生动的叙事，让我感受到了法律的脉络和灵魂。我被书中关于“法律的公正性”的论述深深吸引。它没有简单地将公正定义为程序上的公平，而是深入探讨了公正背后的价值理念，以及如何在复杂的现实中实现真正的公正。这种对“公正”的深度挖掘，让我对法律的理解有了新的维度。书中对“法律的权威性”的分析也让我大开眼界。它不是简单地强调法律的强制力，而是揭示了法律的权威是如何建立在社会共识、道德认同和理性基础之上的。读这本书，我感觉自己仿佛经历了一场思想的“远足”，在法律的广袤世界里，我看到了不同流派的碰撞，也看到了人类对理性秩序的不懈追求。它不仅仅是知识的积累，更是一种思维的升华。
评分这本书，拿到手里，沉甸甸的，不仅仅是纸张的重量，更是其中蕴含的厚重思想。我一直对法律抱着一种敬畏但又略带疏离的态度，总觉得它离我的生活有些遥远。然而，这本书却以一种意想不到的方式，拉近了我与法律的距离。它并没有上来就讲晦涩的理论，而是从一些非常贴近我们日常生活的困境出发，比如“什么是公平的分配”，比如“当个人自由与集体利益发生冲突时，法律应该如何抉择”。作者的笔触非常细腻，他善于将抽象的哲学概念，转化为一个个生动的场景，让我仿佛置身其中，去亲身感受法律在其中的作用和困境。我尤其赞赏书中对“法律的解释”的探讨。它让我明白，法律条文并非一成不变的文字，而是需要在具体的语境下，通过理解和判断才能发挥作用。不同的解释，可能带来截然不同的结果。这种对法律“活”的生命力的洞察，让我对法律的理解上升到了一个新的高度。书中还涉及了许多关于“正义的实现”的思考，它并没有给出一个普适性的答案，而是通过对不同哲学流派的梳理，展现了人们在追求正义道路上的探索与碰撞。这让我意识到，正义本身就是一个不断被追问、被构建的过程。这本书的价值，在于它不仅仅是知识的传授，更是一种思维的启迪。它让我开始审视那些我习以为常的社会规则，并思考其背后的哲学根基。
评分这本书的出现，对我来说，更像是一次意料之外的惊喜，我原本以为会是一本枯燥的理论堆砌，但很快就被它独特的叙事方式和引人入胜的论证所吸引。它并非从宏观的体系性介绍入手，而是以一个个生动的生活场景、经典的法律案例，甚至是哲学史上的思想火花为切入点，一点点揭示出法律背后的深层逻辑。我印象最深刻的是书中对“规则的背叛”的探讨，作者没有直接给出答案，而是通过对不同历史时期社会变迁下法律适用困境的描绘，让我深刻体会到，当社会现实与既有法律规范产生巨大鸿沟时，法律本身所面临的挑战以及其必然的适应与调整。这种“动态”的视角，让我意识到法律并非一成不变的铁板一块，而是在与时俱进的过程中不断被修正和重塑。书中对“正义”的解读也尤为发人深省，它没有简单地将正义等同于公平或平等，而是深入挖掘了不同文化、不同时代下对正义的多元理解，以及这些理解如何影响着法律的制定和实践。读到这里，我开始反思，我们日常生活中对“不公”的抱怨，背后究竟是基于怎样的价值判断？这种判断又与我们所处的法律体系有着怎样的内在联系？作者的写作风格时而辛辣，时而温情，时而又充满哲学的思辨，仿佛一位博学的长者，耐心而又不失趣味地引导我穿越法律的迷雾，看见其背后那颗跳动着理性与良知的核心。我感觉自己不仅仅是在读书，更像是在与历史上无数伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。
评分这本书，给我带来的，远不止是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。我一直觉得，法律是用来规范和约束的，它似乎与“人性”这个词有着天然的距离。然而，这本书，却以一种非常巧妙的方式，将法律与人性中的各种复杂情感和深层需求联系了起来。我尤其喜欢书中对“法律的温度”的描绘。它没有将法律描绘成一个冷冰冰的机器，而是展现了法律在实际运行过程中，如何关照个体，如何在维护秩序的同时，也传递着关怀和正义。这种“人性化”的视角，让我对法律的理解更加深刻。书中对“法律的演变”的探讨也让我大开眼界。它不是将法律视为一成不变的教条，而是揭示了法律是如何在历史的洪流中，随着社会的发展而不断变化和进步的。这种动态的视角，让我认识到法律的生命力所在。读这本书，我感觉自己仿佛经历了一次思想的“洗礼”，那些曾经模糊不清的概念，如今变得清晰而深刻。我开始能够用一种更具同理心和批判性的视角去看待法律，并思考它在我们社会中的真正价值。
评分我一直对“法”这个概念感到好奇，它无处不在，却又常常显得神秘莫测。这本书，就像一盏明灯，照亮了我对法律的求知之路。它没有给我枯燥的条文解释，也没有给我晦涩的理论推演，而是通过一种非常吸引人的方式，引导我思考法律的本质。我尤其喜欢书中关于“法律的生命力”的论述。它不是僵化的教条，而是随着社会的发展而不断演变的活的有机体。作者通过大量的案例和历史回溯，让我看到法律是如何在与社会现实的互动中，不断被修正、被丰富、被赋予新的意义。这种动态的视角，让我对法律有了全新的认识。书中对“正义的衡量”的探讨也让我受益匪浅。它并没有给出一个简单的答案，而是带领我思考，不同的社会、不同的人们，对于正义有着怎样的理解，以及这些理解如何影响着法律的制定和实践。这种开放性的思考，让我明白，追求正义是一个永无止境的过程。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习法律知识，更是在进行一场深刻的思维训练。我开始能够从更广阔的视野去理解法律，去审视社会现象，并对其中的价值判断进行更深入的反思。
评分这本书，我刚翻开，就被它那充满力量的书名所吸引。我一直觉得，法律是社会稳定的基石，但却很少去思考，为什么我们会服从法律，法律的权威究竟来源于哪里？这本书，就如同打开了我认识法律的一扇新窗口。它不是机械地罗列法律条文，而是深入地探讨了法律背后的哲学思考。我被书中关于“法律与道德的关系”的论述深深吸引。作者并没有简单地将两者划清界限，而是通过对历史上的思想家们的观点进行梳理，让我看到，道德与法律之间既有相互渗透，也存在着紧张关系。这种 nuanced 的理解，让我对法律的认识更加立体。书中还探讨了“法律的起源与目的”，从自然状态下的 Hobbes 到社会契约论的 Locke，再到对普遍意志的 Rousseau，作者带领我一步步追溯法律思想的源头。我感觉自己仿佛参与了一场跨越时代的思想辩论，从不同的角度审视法律的必要性和合理性。书中对“法治的精神”的阐述更是让我深感振奋。它不仅仅是关于法律的程序，更是关于一种追求公平、正义和保障人权的价值理念。读这本书，我不再是被动地接受法律的约束，而是开始主动地思考法律的意义，以及它在我们社会中扮演的角色。我感觉自己对法律的理解，不再停留在表面，而是开始触及到其深层的哲学内核。
评分这本书，在我手中，仿佛散发着一股古老而又充满活力的智慧。我一直对“法律”这个词感到一种莫名的敬畏，但同时又觉得它离我的生活有些遥远。这本书，却以一种非常独特的方式，将法律的宏大叙事与个体经验巧妙地融合在一起。它没有给我枯燥的法条解释，也没有给我抽象的理论模型，而是通过一系列引人入胜的思考，让我逐渐理解了法律的根源和力量。我尤其赞赏书中对“法律的边界”的探讨。它并没有将法律神化，而是坦诚地指出法律的局限性，以及在某些情况下，法律可能无法解决的问题。这种审慎的态度，让我对法律有了更理性、更全面的认识。书中对“法律的未来”的展望也让我充满期待。它不是简单地预测，而是通过对当下社会趋势的分析，引导我思考法律将如何适应未来的挑战。读这本书，我感觉自己仿佛置身于一个思想的“实验室”，不断地碰撞、质疑、重塑自己对法律的认知。它不仅仅是知识的传授，更是一种思维的训练。
评分这本书，在我手中，散发着一种沉静而又深刻的气息。我一直认为，法律是冰冷的规则，是束缚人性的枷锁。然而，这本书，却以一种温和而有力的笔触，颠覆了我固有的认知。它没有给我生硬的法条，也没有给我抽象的理论，而是通过一个个引人入胜的故事和深刻的哲学洞见，让我看到法律背后的人性关怀和理性光辉。我印象深刻的是书中关于“法律的谦卑”的论述。它并不是强调法律的至高无上，而是提醒我们，法律是人类智慧的产物，也必然存在其局限性。这种对法律的审慎态度，让我对法律有了更理性、更成熟的认识。书中还探讨了“法律与自由的辩证关系”，它并没有将两者对立起来，而是指出，恰恰是合理的法律，才能保障真正的自由。这种精妙的论述，让我对自由的理解有了新的维度。读这本书，我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的殿堂，与古今中外的思想家们进行着一场关于法律的对话。它不仅仅是知识的传递，更是思维的启迪。我开始能够用一种更包容、更辩证的眼光去看待法律，并思考它在我们社会中所扮演的更深层的角色。
评分二刷：1、新康德主义，在实然和应然之间存在着一个范畴的鸿沟，并且从“是”不能推导出“应该是”，强调二元方法论，体现为，现实与价值的区分—实证法与正义的分离；2、涉及价值与超越价值，“宗教是对所有存在的最终肯定，是不考虑被爱者是否有价值，是超越幸福和不幸的极乐，是超越罪与非罪的宽容，是超越一切理性和困扰的和平，是上帝的孩子们快乐的、形而上的无忧无虑”；3、三种价值，个体价值、集体价值与作品价值——个人主义（自由），超个人主义（国家），超人格（文化）；4、人意味着自我目的，所有终极的约束都体现为自我约束；5、五分钟法哲学，第四分钟“人类的不完善使法所有的三个价值：公共利益、法的安定性和正义，在法律中不是总能和谐统一”，需要权衡，第五分钟“顺从神，不顺从人，是应当的。”
评分知识的海洋无穷无尽呀~~~拉德布鲁赫是没得说，但翻译有硬伤，很多语句不符合语法，不通顺，名词的使用也有前后不一致的地方。
评分好难
评分读无止境，二毛你要看多少遍才完全懂哟。
评分迫不及待，书很不错尤其是前面法哲学部分，后面由于前部分的精彩显得有点枯燥。
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