取名百事通

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出版者:气象出版社
作者:王大良
出品人:
页数:374
译者:
出版时间:2001-1
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787502930516
丛书系列:
图书标签:
  • 工具書
  • 取名
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具体描述

我国《民法通则》规定:“公民享有姓名权,禁止他人干涉、盗用、假冒。”这种用法律形式明确下来的公民权利,在实际生活中时常受到侵害,甚而出现取名不当和“同名成灾”现象,引发社会问题,已经越来越多地引起社会各界的关注。本书作为解决上述问题所编写的对策性书籍,包括取名概说、取名知识、取名参考、取名博览和取名拾趣等6章、18节、143项内容,融知识性、系统性、科学性、实用性、趣味性、可读性为一体,具有较强的社会价值,适合广大取名者和姓名学爱好者阅读。

好的,这是一本名为《古籍中的星辰轨迹:天文观测与文化演变》的图书简介,完全不涉及“取名百事通”的内容,力求详尽自然。 --- 古籍中的星辰轨迹:天文观测与文化演变 一部跨越千年的星空史诗,一部揭示古人智慧与宇宙认知的深度著作。 在人类文明的漫长进程中,仰望星空不仅是出于好奇,更是驱动历法制定、农业生产乃至哲学思想发展的第一动力。本书《古籍中的星辰轨迹:天文观测与文化演变》,并非一部晦涩的专业天文学教材,而是一部将历史学、文献学与天文学巧妙融合的文化探险之旅。它以中国古代典籍中散落的星象记录为引线,试图重构一个动态的、充满生命力的古代宇宙图景,并探讨这些观测如何深刻地塑造了古代社会的政治结构、宗教信仰与日常生活。 本书的研究视角极为宏大而细致,它摒开现代科学的预设,力求以古人的眼光重新“观看”天空。我们将深入探讨一系列核心问题:古代的观星者是如何划分天空的?他们的“三垣二十八宿”体系是如何在数千年的时间中演变并最终定型的?那些记载在《史记·天官书》、《汉书·天文志》乃至更早的甲骨卜辞中的异常天象,究竟反映了哪些真实的天文事件?而这些事件,又是如何被统治者用以宣示“君权神授”的合法性的? 第一部分:星空的建构与秩序的奠定 本书的开篇聚焦于古代中国人如何将无序的星空“秩序化”。我们细致梳理了从早期的星区划分到成熟的“三垣二十八宿”体系的演变历程。 星区体系的地理学基础: 二十八宿并非随机选取,它们与黄道上的太阳运行周期紧密相关。本书通过对历代星表(如《太初历》、《宣明历》等)的交叉比对,揭示了早期观测者是如何通过地平线和子午线的交点,精确地确定恒星的升起和落下时刻,从而构建出这套服务于历法制定的基础框架。我们不仅展示了“宿”的定义,更探讨了“垣”——紫微垣、太微垣、天市垣——这些宫禁星区,如何成为皇权中心概念的宇宙学投射。 古仪器的复原与观测的精度: 古人如何实现他们的观测?本书详尽考察了圭、表、浑天仪、简仪等关键观测工具的发展脉络。我们不仅描述了这些仪器的结构,更通过古籍中对测量误差的记载,侧面评估了古代观测的实际精度。例如,对特定恒星(如北极星的变迁)的长期追踪记录,显示出古代天文学家惊人的耐心与方法论的严谨性。 第二部分:天象的解读与政治的权力 古代的天象记录,尤其是“怪异”或“不祥”的事件,往往被视为上天对人间的直接评判。《古籍中的星辰轨迹》的第二部分,将重点放在天人感应理论的实践层面。 灾异天象的编纂与流传: 我们系统分析了彗星、新星(超新星)、月食和日食在史书中的记载方式。这些记载往往伴随着对社会动荡、君主失德的暗示。通过对比不同朝代的记载,我们可以清晰地看到,官方对天象的记录如何从纯粹的观测演变为一种政治工具。例如,对“客星”的描述,往往精确到了出现的时间和方位,这要求观测者具备极高的专业素养,而这种素养的垄断,本身就巩固了王权的合法性。 历法更迭背后的天文政治: 历法的颁布权是古代国家权力的核心体现。本书剖析了几次重大的改历事件——从战国时期的“颛顼历”到秦汉的“太初历”——这些变革的驱动力,往往是由于前朝历法在长期观测下暴露出的与实际回归年之间的偏差。这种偏差的修正,不仅是技术上的胜利,更是新王朝向天下宣告其“承天命”的仪式。我们深入探讨了占星家在决策层中的地位,他们如何利用对月相、行星运动的掌握,参与到军事部署和人事任免之中。 第三部分:文化渗透与宇宙观念的变迁 本书的后半部分,将目光投向天文观测对中国传统文化其他领域的影响,展示了星空如何渗透到社会的各个角落。 从星宿到神祇的信仰转化: 二十八宿并非仅仅是地理坐标,它们逐渐被赋予了神格和人格。本书探讨了二十八星君的信仰体系是如何在佛教、道教传入并本土化的过程中,被不断地整合和重新诠释。例如,某些星宿如何与地方神祇、历史人物产生关联,形成了复杂的信仰网络。 农时与季节的精确校准: 对于一个以农业为基础的社会而言,准确的节气划分至关重要。本书细致考察了“仲春”、“惊蛰”、“冬至”等节气的确定标准,这些标准的核心依然依赖于对特定恒星(如昴星、参星)的特定位置观测。我们展示了古代农书中对星象的引用,揭示了天文知识如何自上而下地渗透到最基层的生产活动中。 文学语境中的星辰意象: 最后,本书也分析了文学艺术中对星辰的描绘。李白、杜甫等伟大诗人的作品中,对“银汉”、“织女”、“牛郎”的描述,其背后蕴含的不仅是浪漫想象,更是基于长期积累的、相对稳定的星空图景。这些意象的共同使用,反过来也固化了古人的宇宙观。 结语 《古籍中的星辰轨迹:天文观测与文化演变》旨在为读者搭建一座桥梁,连接现代的学术视野与古代观察者那颗虔诚而精准的心灵。通过对浩如烟海的文献进行细致的梳理与交叉验证,我们试图证明,中国古代的天文学史,不仅是一部关于记录和计算的科学史,更是一部关于权力、信仰、生存智慧与宇宙认知不断交织、共同演进的宏大文化史。阅读本书,如同夜观天象,你将看到古人如何在有限的工具下,构建起一个既科学又充满灵性的,属于他们的永恒星空。

作者简介

目录信息

楔子
第一章 取名概说
第二章 取名知识
第三章 取名技巧
第四章 取名参考
第五章 取名博览
第六章 取名拾趣
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我是一个比较注重传统和文化传承的人,所以对很多新潮的取名方法持保留态度。然而,《取名百事通》的平衡做得非常好。它既有对传统八字、五行学说的科学解读和应用指南,但又避免了陷入完全的宿命论。作者用现代的眼光重新审视了古代的命名智慧,将那些看似玄学的概念,用现代心理学和语言学的原理进行了重新阐释,让人读起来既感到亲切熟悉,又有了全新的理解。这本书让我明白了,名字的选择并非迷信,而是一种对自身期望的具象化表达,是一种对未来美好生活的积极暗示。阅读过程中,我感觉自己仿佛接受了一次古典美学的熏陶,对传统文化的敬畏感也加深了。内容扎实,论证严密,非常适合对文化底蕴有追求的读者。

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对于我这种要求名字必须“独一无二、又不能太怪异”的挑剔用户来说,这本书简直是救星。我之前试过很多方法,结果要么是重名率太高,要么就是名字太晦涩难懂。这本书的厉害之处在于它提供了一套非常系统的“筛选机制”。它不是简单地给你一堆名字让你选,而是教你如何根据自己的需求(比如行业属性、期望的受众群体、希望传达的价值观)来构建一个属于自己的命名模型。我特别欣赏它提出的“三维命名法”,它教会我从“听觉冲击力”、“视觉联想度”和“情感共鸣点”三个维度去衡量一个名字的优劣。我用这个方法帮我女儿重新评估了她英文名字的替代选项,最终选定的那个名字,不仅发音流畅,而且能让她在国际交流中显得自信大方。这本书的实用性和专业性,绝对值得五星好评。

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说实话,我买这本书的时候抱着试试看的心态,毕竟市面上取名类的书籍汗牛充栋,大多都是老生常谈或者迷信色彩过重。然而,《取名百事通》完全颠覆了我的预期。它最让我眼前一亮的是对现代文化元素的融合运用。作者非常敏锐地捕捉到了当下流行趋势和社会热点,并将这些元素巧妙地融入到命名策略中。比如,它提到了如何利用网络热词的“梗”文化来为产品打造病毒式传播的潜力名字,这一点是我以前从未想到的角度。书中还穿插了一些历史典故和哲学思辨,让名字的内涵瞬间拔高了好几个层次,不再是简单的词语组合。读这本书的过程,更像是在进行一次深入的文化探索之旅,每一次翻页都充满了发现的惊喜,对提升个人文化素养也有潜移默化的帮助。

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坦白讲,这本书的厚度让我刚开始有点犹豫,但一旦沉浸进去,就发现完全停不下来。它最让我佩服的是作者对“语境适配性”的强调。很多名字单独看很美,但放到特定的场景下就显得格格不入。《取名百事通》用大量的跨界案例展示了这一点,比如,一个非常适合科技公司的名字,放在餐饮业可能就显得过于冰冷。作者不仅提供了取名方法论,更像是一位资深的品牌顾问,指导你如何进行“市场调研式”的命名。我印象最深的是关于“负面联想规避”的章节,以前我总忽略这一点,读完后才惊觉自己差点犯下大错。这本书的细节处理得极其到位,真正做到了全面覆盖,让人在命名这件事上少走弯路,绝对是案头必备的工具书。

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这本《取名百事通》真是太对我胃口了!我一直对名字这件事纠结不已,无论是给孩子起名,还是给公司、宠物起个响亮的名字,总是感觉力不从心。这本书简直就像是我的“名字灵感宝库”。它没有那种枯燥的理论说教,而是直接切入实战,提供了大量富有创意的命名思路和具体案例。我特别喜欢它里面关于“名字的音韵美学”那一章节,作者用非常生动有趣的语言,讲解了如何通过声调、韵律的变化来增强名字的记忆点和吸引力。读完之后,我立刻尝试着用书中的方法给我的新项目起名字,效果出奇的好,同事们都夸赞新名字既独特又寓意深远。这本书的排版也很舒服,阅读起来毫不费力,每当你觉得灵感枯竭的时候,随便翻开一页,总能找到新的启发。强烈推荐给所有有“命名恐惧症”的朋友们!

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总结该书起名步骤: 1、立四柱,排八字,写出新生儿准确的出生时间,包括年月日时 2、计五行,根据八字计算五行含量。 3、定旺衰,根据命局确定日干旺衰。 4、取用神,根据日干旺衰确定用神、喜神。 5、析命局,分析命局喜忌分类施补。 6、调阴阳平衡,根据日元性格调整。 7、挑选文字,结合性别,生肖、父母名讳,以康熙字体为准。 8、构思佳名:寓意深长,音响亮悦耳,典雅美观,容易识读,简单好记 。 总结:宝宝的名字最好父母来取,只有父母才会想给宝宝最好的。但是,大多数父母不知道取名规则,虽然好听,有寓意,但是不一定对宝宝发展有利。其实,宝宝取名规则真的很简单,我十分钟就能教会大家,自己给宝宝取吉祥名字,同时享受取名乐趣。需要学的,可以加我,微信扣扣同号,1447212099。

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選官不問郡望,婚姻不分閥閱; 言李必稱隴西,言周必稱汝南; 天——代表父母的命運 地——代表自己38歲以前的命運 人——自己的主運 外——副運 總——38歲以後; 南北朝名字加上信仰 隋唐,“彥”字指有才能德行的傑出人物; 革命浪潮,在大風大浪中成長——姓史 羅馬尼亞人愛“撕庫”; 藺相如,司馬相如,名相如,實不相如; 魏無忌,長孫無忌,彼無忌,此亦無忌; 鳥宿池邊樹,僧敲月下門; 時聞啄木鳥,疑是叩門僧。 騎青牛,過函谷,老子李; 斬白蛇,起泗水,高祖劉; 冉佳俊 再往後; 「法言•學行」:“或曰:‘世言鑄金,金可鑄與?’曰:‘吾聞覿君子者,問鑄人不問鑄金。’或曰:‘人可鑄與?’曰:‘孔子鑄顏淵矣’。

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